《不敢学何以敢用，为己学何以承载》

2020.11.6      佳豫

东方有佳人，豫云圣贤道

幸福大先生，逍遥女作家

《未来学院》院长

《佳豫太空站》站长

豫见生命，绽放天性

《不敢学何以敢用，为己学何以承载》（解读论语第249天）

日经第586篇（宪问第十四）

经典原文：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”

“为己”就是能把圣贤之道变成自己的人生态度，变成自己为人、处事、接人、待物的行为，也就是说，自己能从中不断反求诸己，以便得到很好的受用，那学习就会变得不亦悦乎。

谁比谁高贵，都是狮子身上的毛。太阳普照四方，不会选择性的照耀，太阳会一视同仁，没有分别心。

“为人”就是炫耀不照耀，也就是说，只是把所学来的学问去向别人讲说，好像显得自己非常高明，但是自己没有真正的践行，所以，只是处于能够讲说，因此，自己也就得不到受用。

学而时习之不亦说乎，我们说，有体验才有发言权，有时候，在体验中获得的喜悦，不是几个文字就可以表达的，场域的力量是无穷的，不同的人、事、物，不同的心境。

有句话叫：秀才遇到兵，有理说不清。纸上谈兵和实战经验是不同的，所以，很多时候，将在外军令有所不受。

这个世界上，唯一的不变就是一直在变，我们随时面临的都是改变。谁是谁老公，都是临时工。所以，王阳明先生说：要以事修心，未来属于心平气和。

我们总会教育孩子说：你是为自己读书，还是为别人读书？也就是说，我们修的是自己的身心，不是修别人的身心。啥都不用说，一个字“干”！实践是检验真理的唯一标准。

世人无主，要人引领。当做好自己后，周遭的一切人、事、物都会围着你转。只有你定了，世界就定了。

正所谓：境随心转，相由心生。宇宙的环境，不论是人事环境也好，物质环境也罢，全是身心的感召，有什么样的身心，就会有什么样的境遇。

不看他人过失，只看自己过失，君子之道无他，就是一个反求诸己。

我们经常会说要发大愿，那这个愿，这个菩提心，其实就是自己觉悟的意思。

那觉悟什么呢？就是众生跟自己是一体的觉悟。也就是说，你想要什么，别人也会想要什么。

如果有分别心，有我相、人相、众生相、寿者相之分，即使度了众生，也不叫发菩提心。

夫子说：知其不可为而为之，学习是为了不断修正、修证自己。所以，先要努力成就自己，自己成就之后，自然就能成就众生。

释迦牟尼佛说：众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得。本以为是在度众生，其实是众生度了自己，换句话说，众生就是佛。

当没有了妄想、分别、执着，就会内求，那自己看到的众生就都是佛，既然都是自己的事情，所以，也就跟外面无关了。

到这里，我们可以明白，佛说：度尽无量无边一切众生，其实，无一众生可度。众生皆佛，也就是说，没有需要被度的众生，唯有自度。

突然发现，过去为了众生所发的菩提大愿，实际上那是藉众生的因缘发起自己的心，那些不过是众生诸佛的示现。

突然明白，为什么说愿力才是加持力，没有悲悯就没有入门。慈悲之心就是菩提心，众生才是树根，诸佛菩萨是花果，若无众生，也就不能成就菩提开花结果。

所以，不敢学何以敢用，为己学何以承载。让我们成为众生，去帮助那些还没发心的“菩萨”。