文/新野人
书法评论和书法批评，是形而上的，没有必要要求，批评者一定要写得比被批评者写得好，才有资格评论和批评。何况书法的高下、雅俗是在不断变化和能转化。
真正艺术批评、评论，应是无功利，无解阶层，无结阶级，如此，才能批到、评到艺术的本质。宋人米芾骂二王之恶札，骂颜真卿丑书之祖，难道非要米芾字写得超过二王，超过颜真卿，他才有资格批评吗？犹如一个儿子，在某方面一技超过老子，儿子犯错，老子就没有权力批评、评论儿子吗？
一部书法史，就是一部批评史，抵制书法批评，只褒不批是书法创作，书法发展的大敌，是狭隘愚昧无知的固步自封，自我陶醉和自我麻痹。
艺术批评和历史评论，批评比唱赞歌更有利于找出真像，更有利于艺术社会稳定和人类进步。大唐史上，李隆基和杨玉环“美丽”的爱情故事，就是赞歌的人生悲剧。
美好的爱情故事，多数只是故事，故事如幻如梦。唐明皇和杨贵妃的美丽传奇的爱情故事，最终还是以悲剧终结。猴子都不信帝王有爱情？狗都不信杨玉环真的爱唐明皇？千年的大忽悠！
若杨有爱，也是被现实催夸的无奈之爱，最后只能是封建专制的牺牲品。《长恨歌》是文学夸张需要，真能如是当真？肯定不能。白乐天这样写李杨爱情，是一种高级拍马屁手段。毕竟白乐天写此诗时，杨已归西天几十年，当时唐肃宗时代，他是玄宗的儿子，白乐天再蠢，也不敢恶讽当时的李唐王朝，只能讴歌。骆宾王的前车之鉴，白乐天不可不知。
白乐天本人的爱情婚姻也不幸，自己爱的女人不能娶，长恨歌其实也是白乐天自己爱情悲剧的写照，作者很高明的嫁接到“李杨”身上。如此赞歌美好的爱情，把责任推到一无辜的女人身上，导致“安史之乱”，导致大唐王朝至此由盛转衰。
良药苦口利于病，衷言逆耳利于行。书法评论，不能只论不评，或只赞不批，赞歌应该让历史去唱，才能常青。赞歌多了必然膨胀，结果就是衰亡。人生艺术，艺术人生，概莫能外。
庚子孟秋，新野人随记于重庆龙头寺之【归一堂】
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