明清之际，著名的思想家王夫之高度评价张载在中国儒学史上的地位，称赞他“上承孔孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天”。
同时“横渠四句”激励着我们。以积极有为的心态和刚健弘毅的气度，探索大自然，关怀民众，经世之用，继往开来，为我们中华民族及全人类谋求万世的福祉与希望。
横渠四句体现出四个基本维度：第一是自然性。“为天地立心”，人乃万物之灵，天地之心讲的是人，就是“你我他”。人心中的善意与仁爱，源于天地自然中包含的秩序与方向，“天地之大德乐生”，生生不息就是宇宙根本的德性。是一切人伦道德的根本，也就是天地之心。
其次是群体性，“为生民立命”又高了一个维度。主体不是自私自利，而是为生灵立命，为天下苍生的福祉奋斗。为大众树立价值观，并在这一事业中自我成就。
再就是传承性。“为往圣继绝学”，学有所成以后，要能像圣人广收门徒教化万民，以延续圣人们未竟的理想。主体不是凭空而来，背后有着先贤，前者的求索与和历史经验的沉淀，所以需要为往圣继绝学，将文明的血脉不断延续下去。
最后则是未来性。“为万世开太平”，主体不是封闭自主的结构，而是始终面向未来、面向开放状态的思想境界，因此不能被短暂的人生所局限，要为子孙后代朝向太平的理想不断努力进取。
以上是对“横渠四句”絮絮叨叨了几句话，觉得尚有欠缺的地方。
我们不妨来对他来一个简单的素描。
近一千年前，在关中平原的横渠镇，有一个这样的半老头子，他不仅满腹经纶，纵然还怀有改造农村面貌的理想，有些理念契合当前的乡村振兴，也类似于近代的大儒梁漱溟搞的乡村建设。
他聚集了不少志同道合者，买下近千亩地，仿照周朝的“井田制”，井中心位置的田地作为类似于现在集体农场的试验田，而周边八个方位的田地租给周边的村民。
他的作为，做的不仅是自己理想信念的社会实践，也是从多方面考量并予以实施的一个具体策划案：一来就不是照本宣科式的，而是从当地各方面的实际情况出发，从自然、科技到社会来一个全方位发展。
理想很丰满，他做下来的现实也很骨感，毕竟是千年等一回啊，他也切切实实身体力行！可是生命有限，若假以时日，他可能会做得更好，会给我们留下来一个千年前的乡村振兴的模板。
可就是这样一个敦厚可爱的老夫子，因为那传载千年的“横渠四句”，被拥有三十几个名誉博士头衔的胡适之先生，怼成“假大空”，还一个劲的教育年轻人：不要夸夸其谈，说一些连自己都不懂的话，看着“高大上”，实际上就是矫情了！走天下，还是要“大胆假设小心求证”为好！
友友们，你们看看有没有必要驳斥一下胡适之先生，为张载老夫子点赞的呢？
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