道教信奉许多的神仙，有日月星辰、风雨雷电、山川河流、四方天地的诸神；有原始神话中流传下来的三皇五帝、盘古、大禹、九天玄女、西王母等；还有的是帝王将相、能工巧匠，道教名人死后分封的如：周文王、武王，老子、扁鹊、鲁班、张天师……一系列道教中人；甚至人体器官四时五行都有诸多的主神，另外还有灵、妖与怪等等。
这许多的神仙也是有区别的，分为神和仙两类。神是代表天道本有的法则和规则，有着天帝的封诰，在神仙界里担任官职，能得到道土们的供奉祭祀，比如：天尊三清，三天君、五老君等诸神，另外还有四御——玉皇大帝、天皇大帝、北报大帝、后土皇祇，天地水三官、以及灵官、人鬼之神，诸仙真等。
其中灵官有的是大法师作法时供驱使的小神，这些小神也分天各地水三方，同时巡查护卫各地。如：太岁，城隍，土地，瘟疫，家神……而人鬼之神是各姓祖先，历代圣贤，忠义之人等。
而仙则是后天得道而成的，或是自己修炼而成的，或是神仙点化而成仙的，只管长生不死，逍遥自在，却不管神仙之事，不为道土所祭祀。
道教的神仙谱系也是在道教发展的过程慢慢形成的，而道士的日常生活中的清规戒律也同样是慢慢完善起来的。
衣——道士的服饰分别法定式和自由式，从头到脚有冠、巾、褂、袍、戒衣、法衣、花衣、鞋袜。褂袍以蓝色为主，代表天空之色和东方之气，给人以飘飘欲仙之感。戒衣为黄色，法衣为紫色，花衣为素衣。大褂、道袍为日常服，戒服在受戒时穿，法衣是作法或宗教大典时高师和方丈穿的法服，花衣是经师上殿时穿的班衣。
食——道士禁绝杀生，禁饮酒，多食五谷杂粮，时令蔬果。道士中即常有辟谷练功者，也有服用丹药者。其中全真教道规严格，正一道和茅山道士不在此列。用餐之所为斋堂。
住——道士修炼地分为两种：一是居家，在家中开设道坛，早晚念经，其他与世俗之人无异；还有一种道士集中居住，东汉时称为“茅室”、“精舍”、“草屋”、“幽室”等，魏晋时为“靖庐”，南北朝为“馆”、“观”，唐后一律以“观”称之。全真都时也有称其“庵、堂”。
道士的观庙分为“小庙”和“十方丛林”。小庙又叫子孙庙，由师传徒，属于私产，可招徒，却不可传戒，不能悬钟挂板，不收外来游方道士，也就是说不是组织内部人员。
十方丛林又称十方常住，是正规道家学院，接受符合条件的道士来挂单，学习交流。这地方大，人数多，于是悬挂钟板，晨钟暮鼓，日出而课，日没而息，可传戒，却不能收徒弟。其实是徒弟需受戒记名册而已。这些地方一般在名山大岳，洞天福地，比如说出名的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，现在都是旅游圣地。
行——一指言行，二指出行。言行，讲究德言德行，一切以“养生”为要，以“静”和“敬”为先。包括了事师，视听，听法，日常起立等行为。
出行，一般是指游学访道。在十方丛林挂单学习，挂单即是把自己的法号等牒文资料登记到道院的花名册中。只有受戒人士才可颁发职券牒文，受戒是指十方丛林开坛传戒时，挑选有品行有道行的道士进行传授经戒。
另外出行还有两种情况：一是传教弘道，如七十多岁的丘处机带领弟子历经两年到达阿富汗，派见成古思汗，与之谈经论道。这有一类人称为道士中的“浪子”，因受不了道规清律而游历世俗，逍遥四方。
既然有衣食住行，那道士就需要钱财。道院的收入从何而来呢？一般來说，有以下几种情况：
一，化缘行乞
二，法事酬金
三，信徒捐赠，
四，朝延支持赏赐众多土地和财产，甚至直接建立道观，给予道院众多优惠保障。道士享受许多特权，如免劳役、兵役，减免各种税收。
丘处机西行路线
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