散文讲稿笔记（一）
文/ 陈李芳
一本好书，值得花费时间整理一下笔记。
第一讲：散文创作有何承载 去往何方
能否能习作者撑开一点儿清新的审美视野、平添一点儿心智维度、鼓动起一些表达的自由？
（一）粉笔点的追问：本讲稿的思维担当
1、答案仅此一个的可悲。每一个客体对象，都可能拥有360个观察角度。
2、散文主题设立的多元性。二者兼容——张承志等作家的散文坚守着“清洁的精神”和人文理想价值，面对盛行于世的拜金主义、犬儒主义、“文以载道”发出激情的警示之声；而王蒙之风的散文则保持了与时代新语境的亲和力，为现代化进步鼓掌叫好，对保守落后、持有文化戒心，发出的是一种冷静的心理师理性的通世之音。
3、现代与传统之间的桥梁。劳伦斯：《在文明的束缚下》 美国作家：《父亲的手》
4、创造性写作最忌讳一种路数。
（二）多元文化语境下的自审：散文的审美角色
80年代——以精英意识、启蒙精神和纯审美为主旋律，以美与良知之光去照耀民族心头的遮蔽，或以个体的苦难体验来开启他者的生命意识，或寻华夏之根，或怀“西化”之愿，或“审父”或“自审”，直到告别光荣和梦想、抵达充满历史困惑与价值分崩的90年代。
90年代——被抛入从精英独白向众声喧哗、从一体化到多极化、从经典性审美到多元化审美的文化动荡、分化和变迁之中，并渐渐形成当今自己的审美文化格局——多元多维散文形态的共存。
老生代散文——使命感、沧桑感、风风雨雨走出来的淳厚睿智与高洁人格冶炼成老到的文字，化作沸沸扬扬散文世界里的一道深厚的文化定力。巴金《随想录》。
超脱闲适散文——承袭传统文化人格为主调（汪曾祺、贾平凹）士大夫可儒可庄、随遇而安的生存智慧，现代都是文明的文化旨趣与美学风韵。
学者散文——文化散文，余秋雨《文化苦旅》，楼肇明《第十三位使徒》
知青作家——抵制媚俗、重构理想。
有从个体苦难走上灵魂求索之路,关爱悲悯人类命运，步人澄明宗教之境的史铁生；
有在“精神圣战”中以浪漫主义激情、热血和剛烈捍卫道德理想的张承志;
有叩问历史反思文化，以兀立荒原的英雄气质,追寻人性高度的林贤治、刘烨园、摩罗、王开岭；
也有同样执著于人文理想和人类精神家园的追寻，以从容的思辨、通达的智慧戳指当今流行于世的诸多神话、诸多人间悖论的韩少功。
在普遍价值迷失、精神砂化的当下语境中,他们的精神旗帜不失为时代的强韧筋骨。
快餐散文——小男小女（平面化、游戏化、媚俗化）
（三）优秀之作的考量
1、“优秀”与权威之声
例：冰心的《往事（一）七》。
原野的《青草远道》——历经沧桑后的返璞归真，激情沉淀后的从容表达。
《呼啸山庄》与《简爱》比，有非凡的高度，构思广阔，不仅是人类永恒的力量。
推荐：卢梭的《一个孤独漫步者的遐想》，周作人或周树人
2、倾听优秀散文的心性
两篇同是悼念文章：
（1）美国福克纳《阿尔贝 加缪 》虚写（概括性笔墨）
（2）俄罗斯诗人阿赫马托娃《曼德尔施塔姆》（虚实相间，充满感情张力的场景细节描述）——终极关怀的宗教感和历史的宽容精神高度融合——哀泣的缪斯。
推荐：萧红
————结论1：第一，优秀散文首先彰显出高格的思维品质，它可以超越流行的社会见解和均码的道德思想。（生存的诠释者与质询者，博大的人类关怀）
米兰昆德拉《生命中不能承受之轻》
马尔克斯《百年孤独》
大江健三郎《性的人》《个体的体验》
波兰女诗人希姆博尔斯卡《马戏团的动物》《钥匙》
推荐：蒙田、培根、兰姆、波德莱尔的《巴黎的忧郁》（审丑的现代主义意识）、罗兰巴特的《埃菲尔铁塔》、博尔赫斯的《作家博尔赫斯谈博尔赫斯》
————结论2：优秀散文往往拥有非凡的文化品位。
学者散文（楼肇明的）《第十三位使徒》——旁征博引于艺术的挥洒自如中，形而上的永恒追问于结实的价值坚守中（思、史、诗）
文化在散文中常是大音希声、大智若愚的境界。如杨绛的散文《干校六记》。
————结论3：优秀散文常散发着诗的气质，即优质的审美表达和具有推进文体艺术增长的审美独创性。
诗意，即超越性气质和精神性品格。对生命根底的追问，对生存意义的找寻，是一种燃烧式的歌唱。
叙事散文的细节功能因精致的诗化打磨而获得了极高的美学韵致。
关于使文体艺术增值的原创性：
（1）文体上的革命。如罗兰巴特的《恋人絮语》——忧郁的批评色彩，随心所欲的时空折叠和片段挥洒，解读式写作。
例：博尔赫斯《柯尔律治的梦》《一个问题》
（2）从微处着眼使文体艺术增值的原创性还可以显现为一个史无前例的意象锻造、一个闪闪发光的小小比喻。如蒲宁的三个比喻，具有珍珠般的美学光泽。
只有鸟儿才免费歌唱。我不是消防队，人家一叫我，我就得马上爬上房顶。整个合唱团活像是给一把镰刀刷的一下割倒在台上......
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