有人说这个世界阴暗，其实只是人性太复杂；还有人说这个世界丑陋，其实只是人性险恶；心是菩提，亦是魔障。
早上看到两则新闻，没有直接联系，却也存在一些共性。
第一则是银行欠款常年不还的老赖，听说新出的政策可能因为自身的行为影响子女的前程，迅速还清了债务。
第二则是当街砍人被反杀的“昆山龙哥”，曾经原来也是“见义勇为好市民”。
从小到大的教育，都带给我们这么一种朴素的是非观：凡是正面人物，那都是没有缺点的完人；凡是反面人物，那都是无恶不作的存在。
武侠剧中的主角，那必是为国为民、天神下凡的侠之大者。
大侠的对手，那必是坏事做绝、企图为祸武林的魔头。
编剧界有“英雄之旅”的套路：原来主角平衡的生活被打破，在经过一次一次的艰难险阻后，最终能战胜逆境，赢得美人归，回归到一个更高层次平衡。
英雄从开始到最后都是英雄，反派从头到尾也都是反派，绝对不会有变化。
现实不是写剧本，一个人物又怎会真如武侠剧里的那搬的完美单一。
狄德罗说，“人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高”，许多广为人知的故事，也还有下半部分。
魏征的人设是直言敢谏的千古命名相，唐太宗是知人善任从善如流的一代明君，在魏征死后，更是痛哭流涕道：
”夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以知得失。我常保此三镜,以防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣！“
他们的故事，是千百年口口相传的君臣佳话。
可是很少有人知道，李世民最后还是推倒了为魏征立的墓碑，以示“鞭尸”。
张居正，政治家，万历时期的内阁首辅，也是有明以来最位高权重的首辅。
更是明朝中后期的改革家，辅佐万历皇帝开创了“万历新政”，史称张居正改革。
生前极尽尊荣，被皇帝尊称为先生，以为王朝呕心沥血的名相，绝对正面的想象名留青史。
在死后，仍然难逃被皇帝以“把揽朝纲、独断专行、结党营私、排除异己”等罪名抄家，还株连了全族。
在西方神话里，鲜衣怒马的屠龙勇士，面对眼前的无尽的财富、唾手可得的权势，结果自己身上长出了鳞片、翅膀，最终堕落成新一代的恶龙。
人性复杂，大脑的天性却很懒，总习惯用简单的思维模型去解释，越简单越好。
脸谱是传统戏曲演员，面部化妆的一种程式，在面部勾画一定的彩色图案，以显示剧中人物的性格和特征。
比如红色脸象征忠义、耿直、有血性，如：“三国戏”里的关羽。
黑色脸表现性格严肃，不苟言笑，为中性，代表猛智，如“包公戏”里的包拯。
白色脸表现奸诈多疑，含贬义，代表凶诈，如：“三国戏”里的曹操。
这都是为了降低观众的认知难度，角色一登场便告诉观谁是好人，谁是坏人，角色在观众的思维中的产生一定的可预期性。
每当谈起一个演员，对他下意识的印象，被称为一个演员的标签。
一个演员如果没有标签，那是非常失败的。
比如说起成龙，都会想到功夫喜剧；
说起梁朝伟，都会想起忧郁的眼神，深沉的背影。
这就是标签。
对于大部分导演，是很喜欢用这样的演员的。
不需要台词，一亮相就亮明了一串信息：
”我，是一个好人，虽然我中间会失败，但是最后都会成功“。
或者“我会做一些坏事，可能还会装做是好人，最后都会失败，因为我是坏人”。
导演就可以节省更多的胶卷在其他更需要着墨的篇幅。
电影篇幅限制，人物塑造不够立体，实属无奈。
要是把这种脸谱化思维带到现实里，是要交不少学费的。
不是把世界想的太美好，被骗了都不自知，就是把人都想的太阴暗，谁都不信任，身边都没有什么朋友。
几年前看过一个荒诞喜剧《驴得水》。
鲁迅先生说过一句话：“悲剧就是把美好的东西撕毁给人看！”。
一个谎言的出现就意味着需要更多的谎言去圆。
校长是怀有远大理想的教育家，真真实实的希望用教育来为国家做点什么，甚至为达目的有点不择手段。
周铁男，人如其名，直到那一声枪声，让他低下了高傲的头颅，跪地求饶，心爱的佳佳被强暴也不敢作声。是的，他怂了。
裴魁山，一开始都以为，会和一曼发生一些故事。谁知道后来，我得不到的，别人也不能得到，甚至不惜亲手毁掉她……
所有的人都在被动的随着形势的逼迫而屈服，而不能屈服的人就只能赴死。都知道了这出戏是假的，还是要继续演下去。
跟你讲个关于人性的笑话，听完你可别哭。
人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。
--狄德罗
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