子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
译意：
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
《诗经》是中国第一部诗歌总集，记载的诗歌从西周至春秋，跨度五六百年。自来人们也不把做为纯粹的文学作品，而是当做人生和社会教育的教科书。
它的内容也相当丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。而这些内容，无论怨男痴女忠臣孝子，都直抒胸臆，真情流露，毫无虚情假意。
在诸子百家作品中，引用《诗经》者颇多，孟荀墨庄皆多引用，以增强说理认证的说服力。
孔子概括《诗经》三百多篇，皆无邪，思想纯正，诚心诚意，是立言立行的标准。这也是《大学》屡次引用的由来，《大学》本身倡导修身为本，德为正，在说明品德高尚的人无处不追求完善。引用：《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”
《大学》第四章在论证追求美好的品德，止于至善时引用：
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”
《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，（xiàn）赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
《大学》第十章在论证修家齐国平天下时引用：
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
《大学》第十一章在论证推己及人以身作则，做好榜样时引用：
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
《大学》本身就是以修身为核心，而又引用这么多《诗》云，与孔子此言“无邪”相互佐证吧，都是根正苗红的存在。张居正言，“只是要人为善去恶，德其性情之正而已。人之心若能念念为正，而无邪曲之私，则其所为，自然有善而无恶。”有善无恶思无邪。
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