今天咱们来聊聊中孚卦。这个卦的涵义，用一句话概括，就是告诉我们——生而为人，立身处世的根本，是坚守诚信，不走极端。
首先，让我们来看中孚的卦形，由外卦巽（为风），内卦兑（为泽）组成。这是个啥意思呢？
风在上——风与时节相应，春夏秋冬如期而至，北半球吹东北风，南半球吹东南风，年年如此，稳定出现。
古代商人们利用信风的规律性做航海贸易，因此信风的英文名字叫做“trade wind”。做贸易要讲诚信——中孚，就是诚信之义；
泽在下——朝潮夕汐应时不爽，潮水定时间涨落，在农历每月初一、十五以后2-3天内，各发生一次潮差最大的大潮；在农历每月初八、二十三以后2-3天内，各发生一次潮差最小的小潮；故农谚中有“初一十五涨大潮，初八廿三见海滩”之说。（廿：nian第四声）。
潮汐周期循环重复，不爽其期，拟之为信，也是有信之义。
所以我们看这个卦，是大气象，具有浩瀚磅礴的气势，同时，也肯定有许多可歌可泣的故事。传说此卦为辛君屯边卜得。辛君，即细君，汉武帝为了抵制匈奴，与乌孙和亲，将细君公主远嫁乌孙王。
故事是酱紫的：
西汉初期，汉朝刚刚建立，上至朝廷，下至人民，生活都还很不小康。而此时，汉朝的老冤家——北方的匈奴在冒顿单于的统治下，势力空前强大，不断发出“掳你没商量”的血腥信号。
汉高祖刘邦装怂装了一辈子，毫不容易当上皇帝想威风一把，可是兵力不争气，家当不给力，只能……再怂一次。
他想将自己与吕后的女儿——鲁元公主远嫁匈奴进行和亲。但吕后是个护犊的主，这桩婚事最终因她极力反对告以失败。
再后来，汉朝前几任君王均以安抚匈奴来稳定边疆，把几个公主嫁给了匈奴王，但可能都不是真正身份的公主，她们也没有在历史上留下名字，此为背景。
到了汉武帝时期，大家都知道，武帝啥人啊，不装怂了！老子要搞定匈奴！想搞定匈奴，就要把先辈的“远交近攻”玩起来。
所以汉武帝想拉拢匈奴的邻居——乌孙国（西域最大的国家），双方夹击，共同对付匈奴。所以，这回是与更遥远的国家乌孙和亲。
把女儿远嫁到语言不通的荒蛮之地，这是任何一个父亲都不愿做的事，汉武帝也一样。自己亲生的，是万万不可能的。寻寻觅觅，就找了自己的侄女儿——刘细君。
刘细君也是公主，她祖父为汉武帝同父异母的哥哥，曾为汉室立下汗马功劳，但细君的父亲刘建荒淫无道，因谋反被问斩。细君出落得一表人才，因父牵连，有着尊贵的血统，却没有吕后这样护犊的靠山，怎么看都是和亲的最佳人选。
公元前105年，刘细君被选为和亲公主，嫁给乌孙国七十多岁的国王“猎骄靡”，此年刘细君16岁。细君公主远嫁乌孙王，是在历史上有明确记载的，中原封建王朝与少数民族上层最早的通婚。
传说刘细君花容月貌、洁白美丽如马奶酒一样纯美，但乌孙王已是垂暮之年。刘细君到乌孙后，自己建造宫室居住，一年中只与猎骄靡聚会几次，也就只是喝喝酒、吃吃饭。猎骄靡年老，语言不通，公主并未体验到婚姻的幸福。她思念家乡，于是发明了琵琶自娱自乐，还自己作词作曲，谱写了一首流行音乐。
《悲愁歌》（《黄鹄歌》）
吾家嫁我兮天一方， 远托异国兮乌孙王。
穹庐为室兮旃为墙， 以肉为食兮酪为浆。
居常土思兮心内伤， 愿为黄鹄兮归故乡。
那充满了乡愁的韵调，让人听了心如刀割；词作得更是一绝，那是开山级的——一跃成为了后世所称“边塞诗”的始祖。
搁现在，细君公主绝对一创作型的Super Star。
《悲秋歌》传至长安后，马上引起震动，连铁血心肠的汉武帝也心生恻隐。武帝特意写信勉励细君，勉励她安心边塞，不辱使命。还派遣使节带着锦绣帷帐、美味佳肴去慰问细君。
细君公主遵守家国承诺，在西域数年，建立了乌孙与大汉之间的信义。汉、乌两国友好绵延60余载，多次联兵大破匈奴，细君公主之功也彪炳史册。
——现在我们再回过头来看中孚卦。
中孚卦的三、四两个柔爻居中，中虚而通达；二、五两个刚爻得中，中实而孚信。整个卦形，像一个待孵化的蛋。《易经》用 “孚” 字来表达 “诚信” 的含义， “孚”，卵孚也，本义孵——像鸟抱蛋孵化，出壳日期非常准确，亦为“不失其信”之义，引申为诚信、爱心、盼望。如上所述，通过和亲对荒蛮民族进行潜移默化的教化，使之形成良好的风尚。
《彖》曰：“中孚”，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。
《中孚》：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
古代老百姓于春秋两季，用豚和鱼祭祀。身份低的平民，虽然用简单的豚和鱼祭祀，但由于心中诚信，还是会被神接纳赐福。这就是所谓“虾公脚都是心意。”
上卦为巽，其八卦类象之一为木，下卦为兑，其八卦类象之一为泽，木在水上即为船，有船自然可以涉大川，所以“利涉大川”。
初九，虞吉，有它不燕。
安然而吉祥。但是若生它心的话，则无法安宁。古人虞、娱通用。虞吉，就是安而吉。有它：指生异心。燕：燕、宴通用。宴指安宁，安逸。
古代人对诚信很看重，特别强调不可生有它心，否则便会失去信义，难以安宁。
明朝有一位大学问家宋濂，幼时家贫，没钱读书，那时也没有九年义务教育，宋濂只能向村里一个大户人家借书。大户人家主人有点儿看不起他，故意借给他一本很厚又很难懂的书，说：“借你十天，到时要归还。”
到了第十天，正好下着很大的雪，那时侯交通工具不发达，下雪没膝深，即使是大人也难以出行。主人觉得他一定不会来，但宋濂这个小小的孩子，还是冒着大风雪，准时把书送还来了。雪把他的衣裤都打湿了，肩头、裤腿、袖子都结成了冰，但是书却在怀中保管的好好的。主人很感动，就对宋濂说：“我们家的书，你随时可以来借。”所以，建立了信用，对自己会产生非常大的助力。
九二，鸣鹤在阴，其子和之。
我有好爵，吾与尔靡之。
阴为山之北，水之南。和：指应和。爵：古代的酒器；糜：共同分享。仙鹤在山阴鸣叫，我有好的酒器，与你共饮。
这是众多“爻辞”中最美的句子——仙鹤在阴蔽之处鸣叫，小鹤跟着应和。我有醇香的美酒，愿与你一同畅饮。
鹤是阳性的鸟，九二以阳爻居阴位，故说“在阴”。《春秋说题》说：鹤夜半就会鸣，也属于信鸟，有孚象。
鹤鸣相和，同杯共享，同类相召，至诚相交，同气相应。这是彼此心中的诚意，能够引起共鸣、相互沟通——信之所在，互相感应，无不吉利。
北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。
在进行诗、赋、论的考试时，晏殊发现考试题有些熟悉，哎呀，这不是自己十天前刚刚做过的题吗？！
这换成其他考生的话，肯定会暗暗窃喜啊，这是老天要送俺分啊。就搁现在来说吧，中考、高考还有家长花钱请名师押题呢，要是押中了，那叫什么？叫人品爆发。晏殊同学不用押，就能给他瞎猫撞上死耗子，真是人品太高了，高到他在考场上当场自爆了。
——“皇上、监考官大人，我曾经做过这些题，请用别的题来测试我。”
宋真宗望着这个文艺小清新，看惯了官场老油条的他，被这个少年诚实清澈的目光，看得龙躯一震。
好！好！好！——这大鹤小鹤就对上眼了。
宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，赐他“同进士出身”。
让我们顺便来欣赏一下晏殊的代表作：
《浣溪沙》
一曲新词酒一杯，
去年天气旧亭台，
夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，
似曾相识燕归来，
小园香径独徘徊。
晏殊填词，纯为抒写自己的性情，不是为应酬而作。因为不是敷衍朋友，所以都是真情流露。他的词大多是非常好的作品。
BY the way，著名文学家王安石和改革家范仲淹都是他的学生。这两位多牛B就不用多说了，语文课划重点必背。
《岳阳楼记》
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
《泊船瓜洲》
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
遇强大的敌人，或者击鼓进攻，或者因疲惫而败退，或者因为惧怕而哭泣，或者由于战胜而高歌。
李勉是唐代中期的名臣。在唐德宗时，李勉任吏部尚书，以“忠信”著称。
唐德宗当时非常宠幸奸臣卢杞。凡是奸臣，一定有以下特点：一要会看皇帝脸色，懂得溜须拍马，把皇帝哄得高兴；二要报喜不报忧，瞒上欺下，让皇帝以为他能力很强，其实都是抢别人的功劳；三是颠倒黑白，搬弄是非，喜欢说别人坏话，也就是谗言，自己犯的错让别人去背黑锅；四是最恶心的，没有真实能力，又爱瞎指挥，把天下搞得一团糟。
时间久了，下面各种怨言都到了皇帝耳朵里，皇帝心中不免暗自嘀咕：卢杞这小子朕咋看咋好，怎么这么多人说他不行？对了，人红遭人妒，一定是百官都在嫉妒朕的小杞杞！
一天，唐德宗正思索这个疑问，看见李勉经过，李勉向来以诚实正直著称。唐德宗心中一动，就问李勉：“众人皆言杞杞奸邪，朕怎么不知道！你说说，他们是不是在嫉妒？”
李勉的回答，堪称天下典范：“天下皆知其奸邪，惟独陛下您不知，这正是他的奸邪之处！”
李勉说出这句话，可谓让人心怀激荡的同时，又不禁让人替他捏把汗——在强大的敌人面前，是进？是退？是悲？是快？这一切都是未知的情况下，坚持忠信，难能可贵啊！人们都佩服他的正直敢言。
六四，月几望，马匹亡，无咎。
“月几望”，没有盈满的嫌疑；“马匹亡”，没有朋党的牵累，还有什么过咎？
六四爻和位都属阴，而月亮也属阴，所以取象于月亮。
望指农历十五、十六月圆之象。月亮即将走向盈满；也有一说，是“几”同“既”，“月既望”，是月亮已经圆满。——不管是哪种解释，我们不必太过执着于古人的纯文字叙述，这样就把周易学死了。关于这句话，我们只要知道“月满则亏”的道理，这与中孚的“中”（持中，不使之满）是一致的，所以六四要遭受“马匹亡”损失，不使之过满。
上卦本来是乾，乾为马，四爻变阴而成为巽卦，乾象已经失去，故说“马匹亡”。巽为风，良马能追风，中孚为十一月的卦，正是马感应北风的时候。关于马，也有一个与诚信相关的成语，“君子一言，驷马难追。”这种种解释神奇地汇聚到一处，令人回味无穷，这正是《周易》的魅力所在。
封建官场贪污受贿成风，李勉当开封府尉时，为整饬吏治，上任后立即张贴告示：“凡受贿者，须在3天内自首，过日者舁榇相见。”告示贴出后，有一个自恃有点背景的污吏，一天受贿后故意放出风来，让李勉知道。3天后，他又满不在乎，还让人抬着棺材去见李勉。
不作就不会死，李勉弄清真相后，说：“故意受贿枉法，罪加一等。”对方不以为然，李勉命令手下“将他装入棺材。”这时他才如梦方醒，但为时已晚，被扔进河里。此后，那些手脚不干净的官员心惊肉跳，再也不敢贪赃枉法了。
六四是唯一一个既有合又有应的爻位。它与初九相应，又与九五相合。可是他只选择忠实于九五。“马匹亡”表示的是六四舍小取大、忠实于君王的意思，没有灾难。六四坚守中正之道，不与群类同流，以诚信承顺君王。
九五，有孚挛如，无咎。
具有诚信之德并以其牵系天下人心，密切联系群众，所以没有祸患。
秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用，许多人都同他建立起了浓厚的友情。人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。（这就是成语“一诺千金”的由来）
后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。
郭汲是东汉人，官至大司空、太中大夫。他为官清廉，信义为先。百姓一直感念他的恩义，敬仰他的为人，郭汲到各地州县巡查吏治情况，每经过一县一乡，老老少少都夹道欢迎。
一次，郭汲带着几名随从骑马赶往西河郡美稷县。还没有进城，就看到有几百儿童骑着竹马，在道路两旁拜迎。郭汲很和蔼地问：“孩子们，你们跑这么远来干什么呀？”
孩子们回答说：“听说大人要来，我们都特别高兴，所以在这里欢迎你呀！”郭汲闻言赶忙下马，辞让致谢。
郭汲在美稷县衙的事办完了，准备到下一县考察。走到城门口，这群孩童骑着竹马又来送，一直送到了郊外，还问他：“大人，您哪天回来？”
郭汲算了算日程，告诉了孩子们。
这群小孩说：“到了那天，我们还来这里等你！”
后来，郭汲在下一个县巡视的非常顺利，比原定日期提早一天返回。他想起与孩子们的信约，为了不失信于孩子们，就在野外的亭中露宿了一夜，等到第二天才入城。
这个故事，就是郭汲待期，郭汲以太守之尊，与骑竹马的小孩子在道边野外说的话，都不肯失信，更何况对于重大的事情呢！
光武帝称赞他的德行说“信之至矣”。所以说，君臣诚信治国，天下得利而肥。言而有信的品德，不仅能够成就当世之功业，还能成为后世重约守信之典范。
《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。挛：指紧密联系不可分开。
上九，翰音登于天，贞凶。
翰指赤羽的山鸡，又叫锦鸡。锦鸡凭借华美的外表，鸣叫声能上达于天际，但其实际能力却不足以飞升于天空之上，必定有凶险。
中孚卦的上卦为巽为鸡，下卦为兑为口，故有鸡鸣之象——上九是“中孚”卦的终极，以阳爻居于阴位，不能持中守正，因不务实际，追求虚名，哪能长久？
天网恢恢，疏而不漏。在过去，“天”是道，在现代是法，这个法已经落实到了我们身边的细小之处。
有一中国学者在新加坡考察观光，回国时在机场被拦下，因为有一本从图书馆借的书未还。无奈，他只好回城还书，误了航班。但事情没完。第二年，他的女儿考取新加坡某大学研究生，该学者打算送女儿到新加坡，却被拒签——原因是有不诚信记录。
心中诚信，是立身处世的根本。诚，体现于外表为信，存在心中为孚。在《易经》全文中共出现 “孚” 字有42处，凡有“孚”处，断语皆为吉。
孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，我们做人也应做到真实无妄、诚实无欺。亲爱的朋友们，你们说是不是呢？
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