《黄帝内经素问•上古天真论》

《黄帝内经素问•上古天真论》云：

    “上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。

    “夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”。

    “黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

      中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

      其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

      其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时”。

    《黄帝内经•上古天真论》中这三段话，可谓字字珠玉，凝聚了传统养生至道学问的精华。其中所述上古真人“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”几句话，抵得上一部丹经，“提挈天地，把握阴阳”是内丹学修炼的真人境界。凡能“把握阴阳”者自然不难“法于阴阳，和于术数”，凡能“独立守神”者，自会“精神内守”、“积精全神”，凡能“呼吸精气”者，自然“真气从之”，以至道修炼法诀用于养生益寿，不难达到比真人稍差的上古之人、至人、圣人、贤人的境界。

    考察《上古天真论》的养生学理论，约分以下四个方面。

      其一是颐养人体的形、血、精、气、神等生命要素，积极向自身生命系统引进负熵。例如其中“形与神俱”，“恬淡虚无，真气从之，精神内守”，“淳德全道”，“积精全神”，“精神不散”等文字，本身就是至道修炼法诀，自然有更新体质之效。

      其二是消释心灵的不良印痕，屏除现代社会对身心的骚扰和诱惑。例如其中“志闲而少欲，心安而不惧”，“无恚嗔之心”，“去世离俗”，“内无思想之患，以恬愉为务”等文字，和《汉志》“无怵惕于胸中”之语相合，为养生要诀。

      其三是促使自己的生命活动和宇宙的自然节律同步。例如其中“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常”，“和于阴阳，调于四时”，“法则天地，象似日月”等文字，体现了以道家术数学养生的基本思想。

      其四是调整自己的日常生活，使身心永葆中和状态。例如其中“不妄劳作”，“虚邪贼风，避之有时”，“形劳而不倦，气从以顺”，“处天地之和，从八风之理”等文字，皆得“中和”之理。道学之术，最贵中和，天下唯中和之气最能长久不败，人欲养生益寿，必以“中和”二字为要诀。养生至道的境界，就是中和的境界。

      所以说，养生无小事。真正的养生，乃是身心其养，性命双修，不但能解除生死大患，更能帮助现代处于迷茫困境中的人们获得现世的幸福。在滚滚红尘中能达到“逍遥”境界，唯真人能之。