我今天想先分享一个词语：福流澎湃。
这四个字是清华大学彭凯平教授翻译过来的，意指西方积极心理学中的“心流”。也就是说，当人进入一种“心流”状态时，内心涌动着无声息的喜悦与幸福，如入无人之境，忘却时间的存在。
然而，如今的人，很难进入那种“福流澎湃”中，简单说——难以喜悦。
从教育上讲，德行浅薄的人不容易喜悦，因为随便一件不顺小事，就可以让他暴跳如雷，即便能用理性去克制，也是痛苦委屈的。因此，要常常达到喜悦与从容，须集义而生，持续地累积德行的厚度。
我自己的切己体察，有三：
一是沉浸。美的东西，可以让我喜悦，而喜悦又会带给我巨大的热情与动力，从而推动着我往深处走，而深处是宁静的，清流在深处。在那里，人神是静定的，心思也会变得纯净、清晰，而内心会感到被安住了，再也听不到得失、争执、计较、分别、好坏、价钱，这些都消失了。
二是意义感。学习一种东西时，当加入了充分的意义感，时间长了，便会出现庖丁解牛时那种心流：“神遇而不以目视，官知止而神欲行”；“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。在学习教育之道近二十年的过程中，常常感到了这种“学而时习之，不亦悦乎”的内在喜悦，积累多了，吾性光明，夫复何求？
三、凡事极致。做事时，亦可抵达“福流澎湃”之境地。《卖油翁》中卖油翁言：乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿，因曰“我亦无他，惟手熟尔”。在做事的过程中，下足笨功夫，把一件事情做到极致，“人一能之，己十之，人十能之，己千之。”亦可涌动无尽的、忘我的喜悦。
其实，无论是德行积累、学习、做事、创业，甚至把玩，都应充满激情与喜悦，从功利中彻底抽离出来，达到“自己喜欢的不得了”之境地，福流澎湃，则悦近来远，一切皆可水到渠成。反之，必将走向枯绝困难。
总之，德行厚重的人，容易喜悦。那么，人是怎样变得厚重的呢？
（一）
厚重之人，他会自觉地把心升起来，渐渐地，心就到了高处，看得很远，能站在将来至少三十年看现在，他不纠结、不揪心、舒心、安心。
身，可以在世俗之中，但由于他心在高处，离神圣很近，从而内在上优雅从容、辽阔深远，他做什么事情都能做好，因为心在高处，太阳也先照他，上天只照顾心在高处的人，犹有神助。
（二）
厚重之人，他还可以往下沉潜，到水的底部去，清流在底部。而浅薄之人，只能浮在水面上，每天喝苦水。
尤其自带使命与担当者，沉潜下去，到清流处，是不难的。反之，没有清晰的定位，没有找到一种使命以及大的担当，一切为了利己，他只能浮在水面上喝苦水，喝久了，习惯了，还不自知自己喝的是苦水。
（三）
厚重的生命状态，其精神内核是“给予”，给予是人类最优美的姿态，能不断给予的人才是富人，而只会索求的，一辈子都是穷人，比如乞丐。要去做一个富人，不断给予，不断去成就别人，不求丝毫回报。此为厚重之学的精髓。
以下是厚重深远的四个内涵与提高方法：
第一条：未知能行，唯恐有闻。
孔子的这句话对我影响很大，十年前，甚至改造了我的学习观。
比如，学习经典，真正的学习，是一句句地落实照做，不愿意照做的，就不要学，浪费时间，你愿意按谁说的做，你就去学谁。信，然后做，信心任物，不信不学，学到了一条，践行出来，尚未践行，绝不学下一条。
有人说，多学点不好吗？了解一下也好，增加一点“国学素养”。
不行。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”生命有限，知识无限，去追逐，会累死的，把生命浪费在你不愿意照做的东西上。
有人说，我多诵读、记忆，即使现在不理解，将来慢慢再理解，可以吗？
不行。《朱子近思录》里说：“明道先生以记诵博识为玩物丧志。”明道先生，就是程颢，他说读书背得，是玩物丧志。为什么？你会背，可能只是为了表演、为了道听途说、为了说给人听，实质是学以为人，而非学以润己。王阳明也说了：“哪个要你记得，你若记得，便不晓得；你若晓得，不必记得。”
人的厚重深远，不是因为你学了很多东西，而是你“学而时习之。”这里的“习”，就是“照着做”，不断践行，去一条一条活出来，然后，不断会有新的收获、新的感悟，这些收获和感悟，沉淀下来，时间长了，人就有了厚度。厚物载道，“底盘”厚重了，才能承重，才能“宁静致远”，走得更高、更远。
第二条：轻则失根，躁则失君。
遇到一点事，就心急如焚，甚至暴跳如雷，为什么？不够厚重。
想得到，但又做不到，为什么？不够厚重。
重心比较低的人，一般容易做到厚重深沉。
重心低的人，一般也不容易被人击倒。
《道德经》讲“重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。”意思是，人在不静的时候，就失去了主宰和引领，失去了最根本的东西。
一个人的平静程度决定了动的分寸与分量，内心静不下来，就容易和他人和自己较劲，他做事就难以有分寸。比如孩子，平静的程度决定其学习的效率以及学习的深度与广度。
因此，压低重心，控制自己的情绪，成为修身养性的心法之一。
按佛教的启迪，压低重心，关键在于放下，即：放下执著，成为阿罗汉；放下分别，成为菩萨；放下妄念，成为佛。
放下不易。怎样放下？就像手里拿了一个杯子，一般不易放下，但烫着了，你就放下了。
其实，看透了，掌握了规律，就放下了所谓的“面子”、“失败”、“差异”、“委屈”等等这些我们自己设立的“心魔”与“符号陷阱”，放下的东西多了，重心随之便下沉了。
第三条：厚则责己，薄则责人。
这个之前我讲过，再赘述之。
看一个人的德行厚度，就看他如何要求别人和如何要求自己。德行厚重的人，对别人要求不高，用一般人的标准来要求别人；对自己呢，要求就很高，用君子的标准来要求自己。而对别人要求不高，就容易满足，你容易满足，就容易得人，容易得人心，而对自己要求高，就不容易做错事，做错了也能及时得到纠正。
而德行浅薄的人，恰恰相反，对别人要求很高，对自己要求很低。对别人要求太高，谁都达不到，那就众叛亲离。对自己要求低呢，行事苟且随意，随随便便，这样，自己的空间就小了，无处容身，历史上的悲剧人物大都如此，如商纣、周厉王、隋炀帝等等。
孔子讲“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
人世间，所有的怨恨，都来源于自己对别人的要求，要做到无怨，就放下对他人的期望，甚至可以做到“零期望”，永远不怪别人，只怪自己，只对自己有要求，没有怨恨了，剩下的全都是感恩。
而修身进步最快的方法，就是放弃要求别人，把自己平时要求别人的全部用来修自己。教育，也如此，教育的全部内容是教育者的自我修炼，自己修到了，不需要教，立在那里，不经意地引导学生自觉、自主、自立就是了。
（四）
再回头来看我们的教育，我一直认为，心情好是教育成功的首要标准。
教育成功有一个重要标准是“心情好”，注重学生心情的教育才是真教育，能让学生经常“福流澎湃”的教育才是有价值的教育。
每一个孩子都是“要好”、“想好”的，但由于我们教育者的一厢情愿地“控制”，那种与生俱来的“想”和“要”就被掐灭在我们的手里了，许许多多的孩子因此厌学甚至厌世，或者对学习失去了信心，或者学习成绩不理想，其结果都是被逼进了“失败的自我”之黑洞中，到此，我们的教育就可以宣告失败了。
比如，再讲到“德育”，德育的实质是什么，德育的实质是学生美好的学习生活。可以说，不能促进智慧生长与精神愉快的德育是空洞的，甚至是不存在。单纯的道德教化恐怕只能停留在口号上的。
有人认为德育就是思想品德课，当然是一种巨大的误解，思想品德课仅提供道德认知，并不负责“深入人心”，所以并非德育的全部内容。德育是学生享受学习生活的过程，更是学生内心秩序的自我建设自我发现的过程，实现德育的主要是通过激发兴趣、引导其积淀和修养德行厚度、提升文化底蕴、养成好的习惯等来实现，是使人“喜悦”之重要工作。
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