四书 :《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
相信大多数人和我差不多，除了语文课本上选取的几篇，其余的即便看过，也没深究。原来《大学》、《中庸》只是《礼记》中的篇章，宋以后才独立刊印。
五经 :《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》
六艺 : 礼、乐、射、御、书、数
五礼 : 吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼
六乐 : 云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武
五射 : 白矢、参连、剡注、襄尺、井仪
御 : 鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、 逐禽 左
书 : 书法（书写、识字、作文）
数 : 理数、气数
数，术也。即阴阳五行生克制化的规律。
五礼
1* 吉礼---祭祀天、地、祖宗（通过祭祀求保佑吉祥）
2*嘉礼---朝贡、冠笄、婚嫁
3*宾礼---宾主相接相见
4*军礼---征伐、田猎、讲武、大射
5*凶礼---丧葬、五服
六乐，是六代乐舞的简称。是周初，武王伐纣成功之后，让周公旦制定的礼乐。
六代分别是黄帝（云门大卷）、尧（大咸）、舜（大韶）、夏禹（大夏）、商汤（大濩）和周代（大武）。
其中《云门》、《大咸》、《大韶》、《大夏》是文舞，舞蹈时，左手拿乐器，右手持翟。《大濩》和《大武》是武舞，所以舞者手握盾和玉斧。
六艺是中国传统文化的较完整的体现。是当时士以上阶层必需学习的，是立身之本。
五射，分别是白矢、参连、剡注、襄尺和井仪。
1*白矢：通过看箭头的颜色是否发白，来考验射箭者的力量。
2*参连：是三箭连发
3*井仪：是四矢连发。
4*剡注：是考验速度，要求射手上箭即发。
5*襄尺是礼让国君一尺。
凡是能达到这些要求的人，不仅仅需要力量，更需要良好的心理素质吧。
再看御的五项。
1* 鸣和鸾，是指行车的时候，铃铛声和谐相应。
2* 逐水曲，要求驾车者能在曲折的岸边行驶而不落水。
3*过君表，一说是在经过表示国君位置的旗帜时，要行礼致敬；还有一个说法是，君表指插着旗子的辕门，辕门的两侧的石墩的间距，刚刚好可以让车通过，只有五寸的空隙!五寸哎!
4* 舞交衢，就是在经过交叉道的时候，驾车转弯要像舞蹈一样有节奏! 感觉古人对御者的要求极其严苛啊！
5* 逐禽左，是要求驱车追赶禽兽，并把它们阻拦在车的左边，以便射猎。
用现在的大白话说:德、智、体、美、劳都涵盖了。学好了六艺，走遍天下都很牛啊！
四书五经，是儒家思想和文化的代表作；是国学的部分内容。四书五经是明清读书人科举考试时的重要考纲，被不断追捧，成了正统。
附六书
六书是造字和用字的方法。
六书 : 象形、指事、会意、形声、转注、假借
许慎在《说文解字叙》中说:周礼八岁入学，保氏教国子，先以六书。
一曰:指事——指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
指示，是用符号指出抽象，概括性的事理。例如“刃”字，用一点“·”指出刀的锋利之所在。
二曰:象形——象形者，画成其物，随体诘诎（qu），日月是也。
就是用简洁的线条画出事物最有区别性的特征来表现它。“诘诎”即弯曲；“随体诘诎”即所画线条随物体轮廓而弯曲。月亮和太阳相比较，不总是圆满的，缺的时候多，所以--
三曰:形声——形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
形声字占汉字总数的百分之八十左右，是最主要的造字法。例如青、清、晴、情、请、氰、蜻、箐、鲭。
四曰:会意——会意者，比类合谊，以见指撝（hui，挥），武信是也。
通常有两个以上的象形文字（或指事）合并，表示新的意义。“止”“戈”合并成武，儒家认为“武”是制止战争的。从，林，众，朋是同体会意字。秉，章，及是异体会意字。
“章”是“音”+“十”，“音”代表乐曲，“十”表示终了，即音乐一曲结束为一章。
五曰:转注——转注者，建类一首，同意相受，考老是也。
六曰:假借——假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
语言的出现和成熟要早于文字。
有一种说法，创造文字是为了和“天”沟通，祭祀占卜中使用。
表示物的名词出现应该是最早的，创造也简单；难的是表示方向，颜色，时间的字词，还有虚词等。
就会通过借用已有的发音相同的字代替，即假借。很多字久借不还，只能再造新字表示原来的字。
比如今字，是倒写的口加一横，“不曰”，最初是表示不说话的意思；后来被借用作表示时间的“今”；久借不还，又造了“噤”字表示“今”字的本义。
秦以前，很多形声字的结构位置可以上下或者左右变换。
比如江字，水在左、右、下方都有。
但是“羣”以前一直都是君在上，羊在下的上下结构，没有君羊并立的字形，因为君为主。最早是“三羊为群”，字形就是三只羊。
指事字的位置基本固定不变。
形声字中，除了形旁表意外，很多声旁往往兼表意，宋人称为“右文说”，或者“亦声字”。比如钱、浅、贱、饯、栈中的“戋”都有小的意思。
郑众认为，运用假借字创造虚词的时代早于形声字的产生。有些字体是本有其字的。
比如表示方位的西，最初是鸟巢的形象字，后来被借用表示西方，（取太阳西落鸟儿栖息）。后来又用鹵表示西，因为出产盐卤的山西卤池在殷墟的西方。
“六书”，最早见于《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”《周礼》中没有明确指出哪“六书”。
东汉的班固，郑众，许慎都有列出“六书”名目。
欢迎指教。
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