未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
未济:本卦表现的是下水上火的景象，火向上水向下，不相为用，且六爻都不当位，故名。
未济卦，亨通。小狐狸几乎要渡过了大河，结果湿了尾巴，无所利。
“未济”卦为六十四卦之终，也是六十四卦中特有的一卦，他象征着各爻位又要重新排列，以不得位逐渐到得位，未济卦向我们揭示:自然界和人类社会处在不断变异的过程中，经过运动和斗争矛盾得以解决，事物达到了终极目标，即“既济”，然而既济是暂时的，旧矛盾解决后，新的矛盾又会形成，于是又要经过不断的运动和斗争，即“未济”状态，而这种“未济”的状态却是相对久远的，正是这种既济--未济--既济的过程，才使自然和社会永无穷止地向前运动。
初六，濡其尾，吝。
初六，小狐狸渡水沾湿了尾巴，会有麻烦。
“初六”处于未济的开始，并不具备可济的条件，且本质阴柔，力不从心。他居于坎险之中，急于脱捡，又应于“九四”，必欲上行。然而“九四”本身并不是中正之才，不会前来援助，如此“初六”的前途可想而知，爻辞以小狐狸渡河为喻，说明“初六”犹如幼小之狐，不度量自己的财力和客观形势冒险躁进，结果未游到对岸就气力不济，沾湿了尾巴，终有憾惜。
九二，曳其轮，贞吉。
九二，拖住车轮使之缓行，占问结果吉利。
“九二”以阳居阴，其位不正。“九二”有阳刚之才，上应“六五”，又得柔中之助，是可以有为的。但它身处坎险，谨慎而不敢轻进，犹如向后拖住车轮使之缓行。能如此小心，自然可以获得吉祥。
六三，未济，征凶，利涉大川。
六三，事未成，前进必有凶险，但利于涉越大河急流。
“六三”是阴爻，以阴居阳。从爻辞上看，“六三”令人不解，其实是在“利涉大川”之前脱了一个“不”字。“六三”在事未成之时，以阴柔之质处坎险之上，属居位不当，此时不宜妄动，更不利涉越大河。
“九四”，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
九四，吉利的占问，悔恨消失。以雷霆振动之势讨伐鬼方，历经三年战争胜利，被封赏为大国诸侯。
“九四”已脱离下卦坎险进入上卦离明，总体说来命运已开始改变，未济将有可济的希望，但“九四”以阳居阴，处位不正，仍然有悔，需守持志向方可获吉，消除悔恨。
六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚，吉。
六五，吉利的占问，没有悔恨，君子之德似太阳之光，有诚实守信的德性，可以获得吉祥。
“六五”居上卦离体之中，是文明之主，他不仅自己能获得吉祥，没有悔恨，而且以柔居刚，下应“九二”，象征着他能带领大家共同度过未济难关，进入既济的太平盛世。此爻提示我们，人要获得超越群伦的成功，不但要独善其身，还要兼济天下。
上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
上九，怀着必胜的信心举杯庆贺，没有灾祸。但若沉溺于酒，将如小狐狸渡水沾湿头部，必然有失正道。
在这最后一爻中，巧妙地浓缩和再现了未济--既济--未济这一“物不可穷”的观点。一方面警醒世人慎待人生，须臾不可耽于逸乐；一方面卒彰显其志，揭示了事物总是按照否定之否定规律，向前发展的辩证思想。
这一卦学习，让人们要记住:自然界和人类社会是处在不断变易的过程，在未取得成功之前，切不可妄动，成功了，也要慎待人生，不可耽于逸乐。少量饮酒，没有灾祸，若过度纵酒必然会误事。
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