没有什么比一个要表现男子气概的人对待女人时更狂妄、更咄咄逼人、更目空一切了。
每当超越性重新回到内在性，存在会贬抑为“自在”、自由贬抑为人性；如果这种堕落为主体所赞同，那么它就是一种道德错误；如果它是被强加的，它就会采取侵占和压迫的形象；在这两种情况下，它都是绝对的恶。
凡是处心积虑为自身存在解释的人，都感到他的存在是一种自我超的不确定需要。
女人悲剧，就是这两者之间的冲突：总是作为本质确立自我的主体的基本要求与将她构成非本质的处境的要求。
如果一切行为都要求内容和形式的配合，那么将积极的和被动的本原用于两种异性的个体则是没有必要的。
在生命中有着互相结合的两个动作；生命只有超越自身才能得到维持，只有在得到维持的条件下生命才能超越自身；这两个时刻总是一起完成的，企图分开它们是空想……
通观动物进化的程度最令人注目的特点之一，是从低级到高级，生命逐渐个体化；在低级阶段生命耗费于物种的维持，在高级阶段，生命通过特殊的个体来消耗。
在生命的更高级的形式中，繁殖变成异子机体的生产；它具有双重的面貌：维系物种的同时，它也创造新的个体；这革新的一面，随着个体的特殊性确定下来而确立。
有人说过，人类是一种反自然；这种说法不完全准确，因为人无法悖逆既定；但正是通过接受既定的方式，人才建立既定的真相；自然只有被人的行动重新掌握，对人才有实在性：人自身的本性也不例外。
如果可以说在高级动物中，个性生存对雄性比对雌性限制更严那么，在人类中、个体“可能性”则取决于经济和社会状况。
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