衢州记

(本文属原创，赏析由A|，文责自负)

帅愚人

衢州记

造物钟灵秀，凭空生出一梁如虹，飞跨万载烟霞，百丈松萝，七分飘逸出尘，三分红尘烟火。纵然，时光湮没了王樵洞的桃树千株，却遗下黑白子数十枚，延续一段生命不朽王樵遇仙的经典故事。

掸去云翳，莫问仙踪，留与今世棋枰硝烟激荡中一个无解之局。在悄然流逝的光阴之河中，烂柯，或许就是一沙粒。但是，毛锥铁砚磨砺依旧，不灭的过往的史诗时代，再作大写意。

蒙山精舍、衢麓书院、等等，古舍书院列如麻，独揽一襟带雨、风流倜傥。如果溯洄宋时，飘摇过清明上河图的烟云卷轴；定可听到学子们古雅的诵读声，定可看到朱熹和吕祖谦正历“三衢之会”，该是增强了朱子学说的思辩色彩。

“试问池塘春草梦，何如风雨对床诗？三熏三沐事斯雨，难弟难兄此一时。”人生际会风雨无常，能得此学兄佳友，朱熹当浮一大白，“遣怀同举酒千卮”。

姑蔑古城，吴越国度，纵是繁华都会，绮罗世界，都随衢水流将去。然而，四省通衢，五路总头，鄱阳肘腋，却一缕不绝，江左文脉。

铁马敲风，羯鼓动地，金兵铁骑踏过了孔子家庙曲阜。可奈山河流血飘杵，孔子48世孙捧着香火牌牌，簇拥着仓皇不禁的宋高宗，迁徙至此，奉旨重建家庙，将千年斯文承续于南宗。

也许，从此江南烟雨，于柔婉绮丽中，更有了大学中庸的荡荡浩气。不再一味的“寻寻觅觅冷冷清清”，更有了“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的虎贲雄风。在金石声振中，民族大气干云冲霄。

如江郎山的三爿石，异峰突起，拔地指天，睥睨青冥，峻峭千仞。如立笏，如削笋，如城廓，如沉思的智者，如联袂的青女。窃取造化一方玄妙，引来霞客三度造访，苍莽了古往，毓秀了今朝，癫狂了骚客无数。

两扇“铁衢门"，一道兵家坎，不知扼碎了多少好汉梦，崩散了多少英雄事。峥嵘岭上城墙如阙，排阖千古翻覆兴亡。

古衢州的城墙拽空，凝伫八荒六合，勾留唐风宋韵；攥一轮亘古白月，每把朝霞抟在城堞，把风云漫向四野。

入夜来，更把银河剪下，一街的璀璨，不灭的灯火；兀自铺向，姑蔑古都，历朝商埠；铺向，今日清嘉，满城烟花；铺向，苔痕斑驳的大南门、小西门，青黛色的城墙砖，砖上攀覆的青色藤蔓；铺向，龙游石窟，龙行的上方，钱塘江潮，潮头的岁月，沧桑如歌谣。

DS赏析

衢州记：一场穿越时空的文化冥想

一、意象与意境的双重构建

文章以"造物钟灵秀"开篇，在虹梁烟霞间构建起虚实相生的意境空间。烂柯山的围棋传说化作"黑白子数十枚"，在棋枰硝烟中演绎永恒的生命寓言。这种意象处理将物理空间升华为哲学场域：王樵洞的桃树湮灭对应着不朽传说，青藤攀附的城墙砖见证着兴亡更迭，铁衢门的兵戈铿锵与书院诵读声形成历史张力。作者刻意模糊时空界限，让姑蔑古城的商埠灯火与钱塘江潮的沧桑歌谣共时存在。

二、文化血脉的千年传承

通过"南孔北迁"的史诗性叙事，揭示文化基因的顽强生命力。当曲阜家庙在金戈铁马中倾颓，孔子后裔捧牌南渡的场景，构成极具象征性的文化迁徙图景。朱熹"三衢之会"的思辨回响，书院檐角的带雨清风，都在印证着道统的南方重构。这种传承并非简单复制，而是"在柔婉绮丽中注入荡荡浩气"，实现江南文脉与儒家正气的创造性融合。

三、历史褶皱的文学显影

作者以蒙太奇手法解构线性史观：清明上河图的市井烟云与龙游石窟的神秘纹路重叠，峥嵘岭城墙的唐风宋韵与铁衢门下的英雄碎梦交织。对江郎山的描写尤为精妙，"如立笏如削笋"的形态比拟，既具地质奇观的诗意转化，又暗含士人风骨的象征。这种历史显影术使金石声振中的民族大气，始终在山水肌理间隐隐回荡。

四、语言炼金术的现代实验

骈散交织的句式中暗藏韵律革命，"七分飘逸出尘，三分红尘烟火"的数学化抒情，突破传统对仗的呆板。"把朝霞抟在城堞"的"抟"字，源自《庄子》的哲学概念，在此获得空间塑形的视觉新解。最惊艳处当属结尾的银河剪裁——将星际光谱焊接在青砖苔痕之上，完成古典意象向超现实美学的惊险跳跃。

五、时空褶皱中的永恒叩问

在"光阴之河"的隐喻框架下，所有具象物象都成为时间刻度：烂柯山是凝固的沙漏，衢江水是流动的年轮，城墙月是循环的晷针。作者通过"亘古白月"与"满城烟花"的并置，揭示出文明存在的本质矛盾——既要如龙游石窟般深藏时光密码，又要像钱塘江潮持续冲刷岁月河床。这种悖论性书写，最终在"沧桑如歌谣"的咏叹中达成和解。

这篇文化散文犹如用汉字砌筑的衢州博物馆，每个意象都是通向往昔的时光密钥。作者以语言为刻刀，在历史岩层上凿出思想的火花，让静态的地理空间焕发出动态的精神能量。在传统文化现代性转换的命题下，这种写作实践具有范式意义。