《论语•为政篇》|| 以政为德

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

译意：
孔子说：“用道德来统治国家治理政事，就会像北极星一样，自己处在一定的位置，所有的星辰都会环绕在它的周围。”

学而篇主要是善于学习的观点与思想，那么为政篇顾名思义就是关于政治方面的言论与思想。

这段话是孔子的以政为德的思想，强调道德对于政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则，表明儒家治国的原则是基于道德的基础，而非现代的法制。

为政以德，首先以自己的德行为根本，用自己的言行举止来证明自己，用良好的德行来做大众的表率。正人先正己，修身在其心。《大学》言：“修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”

只有自己守本心，以身作则，然后去要求规范别人的行为思想，才能得以良好的施行与贯彻推行。上位者，制定的规章制度，法规要求，首先自己要做到，然后这法制才能以规范天下。如若制定者制定部位率先不遵守，那么这制度制定出来又有何用？只要求别人的法则何以服从呢？

很常见的例子，家长要求孩子不能看电视不能玩手机，而自身却无时无刻与手机为伴，即便孩子表面顺从，内心里还是以父母的行为来做最近的模仿与照搬。家长对自己的父母吆喝斥责，却又要求孩子对自己的孝顺，岂不相悖？为师者要求学生以学习为主，自己却不求甚解，不学无术，又何以有师尊？要求吏治清明，却又大肆贪枉，又何以平民怨？

张居正解：人君居万民之上，要使那不正的人都归于正，必有法制禁令以统治之。这叫作政。然使不务修德以为行政之本，则己身不正，安能正人，虽令而不从矣。所以人君为政，惟要躬行实践，以身先之。如纲常伦理，先自家体备于身，然后敷教以化导天下，纪纲法度，先自家持守于上，然后立法以整齐天下，这才是以德而为政。如此，则出治有本，感化有机。由是身不出于九重，而天下的百姓，自然心悦诚服，率从其教化。

己身不正安能正人，只有自身先躬行实践，安守纪律法度，才能使自己处于一个不败之地，把周围的人都团聚在身边，如同众星拱卫七星之势。