《楞严经》第九卷白话大意之三

见者增慧，转载多福——

跟我读藏经，白话写大意   第151篇

南无本师释迦牟尼佛

《楞严经》第九卷白话大意之三

唐中天竺沙门般剌密谛译

乌苌国沙门弥伽释迦译语

罗浮山南楼寺沙门怀迪证译

菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受

第九卷原文之三

阿难当知。汝坐道场，销落诸念。其念若尽，则诸离念一切精明。动静不移。忆忘如一。当住此处入三摩提。如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光。此则名为色阴区宇。若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本。阿难。当在此中精研妙明，四大不织，少选之间，身能出碍。此名精明流溢前境。斯但功用暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。阿难。复以此心精研妙明，其身内彻。是人忽然于其身内，拾出蛲蛔。身相宛然，亦无伤毁。此名精明流溢形体。斯但精行暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心内外精研。其时魂魄意志精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主。忽于空中闻说法声。或闻十方同敷密义。此名精魄递相离合，成就善种。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心澄露皎彻，内光发明。十方遍作阎浮檀色。一切种类化为如来。于时忽见毗卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲华，俱时出现。此名心魂灵悟所染，心光研明，照诸世界。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心精研妙明，观察不停，抑按降伏，制止超越。于时忽然十方虚空，成七宝色，或百宝色。同时遍满，不相留碍。青黄赤白，各各纯现。此名抑按功力逾分。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心研究澄彻，精光不乱。忽于夜半，在暗室内，见种种物，不殊白昼。而暗室物，亦不除灭。此名心细，密澄其见，所视洞幽。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心圆入虚融，四体忽然同于草木，火烧刀斫，曾无所觉。又则火光不能烧爇。纵割其肉，犹如削木。此名尘并，排四大性，一向入纯。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心成就清净，净心功极，忽见大地十方山河皆成佛国，具足七宝，光明遍满。又见恒沙诸佛如来遍满空界，楼殿华丽。下见地狱，上观天宫，得无障碍。此名欣厌凝想日深，想久化成。非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心研究深远。忽于中夜，遥见远方市井街巷，亲族眷属，或闻其语。此名迫心逼极飞出，故多隔见。非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心研究精极。见善知识，形体变移。少选无端种种迁改。此名邪心含受魑魅。或遭天魔入其心腹。无端说法，通达妙义。非为圣证。不作圣心，魔事销歇。若作圣解，即受群邪。

阿难。如是十种禅那现境，皆是色阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量。逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等当依如来灭后，于末法中宣示斯义。无令天魔得其方便。保持覆护，成无上道。

历代高僧大德对《楞严经》的重要开示！

——近代禅宗泰斗虚云老和尚

　　虚云大师是近代禅宗大德，现当代禅宗宗风得以不坠，皆赖大师一生扛扶。老和尚一生对学人的谆谆开示中处处提及《楞严经》，他说：

　　「《楞严经》此经几无法不备，无机不摄，究佛学哲学者，圴不可不参究」。-《虚云老和尚年谱法汇增定本》。

　　「现在是末法时代，你到那里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心。入佛知见，从此成就，不遭歧路」！又全经前后所说，着重在一个“淫”字。说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出；纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道！”看楞严经若不归宗，跑马看花，就不中用。要读到烂熟，就能以后文消化前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义理，了然在目，依经做观，自得受用。古来行人，从此经悟道者很多。温州仙岩安禅师，因看“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅盘。”当时破句读云：“知见立，知即无明本；知见无见，斯即涅盘。”于此乎有悟入。后人语师云：“破句读了也！”师云：“此是我悟处！”毕生读之不易，人称之曰“安楞严”。希望同参们，无论老少，常读楞严。此经是你随身善知识，时闻世尊说法，就和阿难作同参！-《虚云老和尚年谱法汇增定本》。

　　「以我的愚见，最好能专读一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看批注，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事因果戒律，都详详细细的说尽了，所以熟读《楞严经》很有利益」。-《虚云老和尚年谱法汇增定本》

　　有人也对虚云老和尚提过，说：「《楞严经》有人说是伪造的。」老和尚说：「这末法怎么叫末法呢？就因为有这一班人，弄得鱼目混珠，是非分不清楚，教你这人都迷了，瞎人眼问，令人认不清楚佛法了。他在那儿把这个真的，他当假的；假的他又当真的了。你看这一些个人，又是这个人写一部书，人也拿着看；那一个人写一部书，他也拿着看，真正佛所说的经典，人都把它置诸高阁，放到那个书架子上，永远也不看。所以这也就看出来众生的业障是很重的，他若听邪知邪见，就很相信的；你讲正知正见的法，说了他也不信，说了他也不信。为什么呢？就是善根不够，根基不够的关系，所以对正法有一种怀疑的心，有一种狐疑不信的心」。-转自宣化大师《楞严经五十阴魔浅释》

（此部分内容来源于网络）

第九卷白话大意之三

阿难！你要知道，你坐在道场的时候，妄念销灭息落，妄念不起，六用不行，六根之性显现，一切无不精明，行住坐卧、无论动静都在其中，或忆或念，都不离此觉体，应当住于此离诸念的妙觉心中，入三摩地。如果心光未发，六根精妙之性被色阴障碍，好像眼睛明亮的人，处于幽暗之中，什么都见不到，这就叫做色阴区宇。如果十方洞开、门窗敞开，这个人就会明明朗朗的看见，不会再感到眼前一片幽暗，这就叫做色阴尽，色阴尽后，此修行人就能超越劫浊。如来以佛眼观色阴的根源，其实是众生妄想、坚固执着。

阿难！应当在色阴区宇之中，精研妙明藏性，能让地水火风四大与妄想分隔，彼此脱离不相交织，过一会，身体就能超出障碍，这叫做精明流溢前境，但这是凭借着定力暂时得到的，不是圣人所证境界，不要以为得了圣人之心，还认为是很好的境界，如果你将此当做圣人境界，就会受群邪所害。

阿难！如果再以此心，精研妙明真性，心光内彻，忽然从身体内拾出蛲蛔，身相完整如初，丝毫没有受伤和损坏，这叫做精明流溢形体，这只是由于精进之行，而暂时得到的，不是圣人所证境界，不要以为得了圣人之心，还认为是很好的境界，如果你将此当做圣人境界，就会受群邪所害。

又以此禅定心，内身外境，精细深研，将所执受身除去，魂魄、意志、精神涉入，互相交研，互为主人、客人，忽然听到空中传来说法声，或者听到十方诸佛同时在敷陈秘密法义，这叫做精魄递相离合，成就圆融善种，也只是暂时的境界，不是圣人所证境界，不要以为得了圣人之心，还认为是很好的境界，如果你将此当做圣人境界，就会受群邪所害。

又以此禅定心，精研穷究，至心光澄露、皎洁明彻的时候，十方世界，都呈现阎浮檀紫金色，一切有情种类，都化作诸佛如来，此时忽然看到毗卢遮那佛在莲华台藏世界，有千佛围绕，百亿国土和莲华都出现了，这叫做心魂灵悟所染，心光发明照耀一切世界，也只是暂时的，不是圣人所证境界，不要以为得了圣人之心，还认为是很好的境界，如果你将此当做圣人境界，就会受群邪所害。

又以此心，精进研明，绵密观察不停息，抑制妄念，降伏烦恼，力加制止，忽然超越，十方虚空忽然呈现七宝之色，或百宝之色，同时各各遍满，不会互相留难障碍，青黄赤白各各显现纯粹，这叫做抑按功力逾分，也只是暂时得到的，不是圣人所证境界，不要以为得了圣人之心，还认为是很好的境界，如果你将此当做圣人境界，就会受群邪所害。

又用此心，深研穷究妙明真性，心境澄澈，照彻前境，精光凝炼不乱，忽然夜半的时候，在黑暗的房间里，看到种种的物体，和白天所见没有差别，黑暗中的物体，也没有改变、除灭，这叫做心细密澄其见，能洞察幽微，也只是暂时得到的，不是圣人所证境界，不要以为得了圣人之心，还认为是很好的境界，如果你将此当做圣人境界，就会受群邪所害。

又以此心，内身外境圆满虚融，四肢变得好像草木一样，纵然火烧、刀砍，都没有感觉，而且，用火烧、不会热，用刀割，就像削木头一样，这叫做尘并排四大性，深入空理，一向精纯，也只是暂时得到的，不是圣人所证境界，不要以为得了圣人之心，还认为是很好的境界，如果你将此当做圣人境界，就会受群邪所害。

又以此心，成就身心清净，清净功夫至于极处，忽然看见十方山河大地，都化作佛国，具足七宝，光辉遍照，又看到如恒河沙数的诸佛如来，遍满虚空界，宫殿楼阁非常华丽，向下能看到地狱，向上可以看到天宫，没有障碍，这叫做欣厌凝想日深，凝想时间长了而化现的，不是圣人所证境界，不要以为得了圣人之心，还认为是很好的境界，如果你将此当做圣人境界，就会受群邪所害。

又用此心，精深远究，忽然在半夜的时候，遥遥看见远方的市井街巷、亲戚朋友，甚至听到他们说话，这叫做迫心逼极飞出，心光外飞，所以相隔较远也能看见，这还不是圣人所证境界，不要以为得了圣人之心，还认为是很好的境界，如果你将此当做圣人境界，就会受群邪所害。

又以此心，观察研究直至精微，看见善知识，形貌身体无端地作种种的迁变改易，这叫做邪心含受魑魅，或者遭遇天魔，被其进入心腹，发其狂慧，使人无端说法，而且能通达微妙义理，这也不是圣人所证境界，不要以为得了圣人之心，魔事自然销灭歇息，如果你将此当做圣人境界，就会受群邪所害。

阿难！这就是十种禅那所现之境，都是虚妄色阴以能所之心交互争战，所以才会出现这些事情。众生顽钝迷闷，不知道自己反思忖量，遇到这些因缘，就迷惑不知，还妄言已经登上圣人之位，这就犯了大妄语的戒，会堕落无间地狱。你们应该遵从如来今天所说的，在如来灭度以后，于后世末法时期，宣扬开示其中的义理，不要让天魔趁机得到伤害众生的机会，保护加持他们，覆护他们的修行，直到成就无上菩提道。