愚的不是移山，而是子孙预言

1

      愚公的智慧代代相传，北山的杂然相许处处可见。

     聚室而谋，与其说是一场讨论，不如说是聆听愚公宣布遗愿。

     年且九十，趁一切还不晚。

2

      面山而居，一世固然；山北之塞，出入之迂，并非不存在于此前。

      移山的念头很久远，但也只是心愿，无力去实现。

      如今，眼看子孙成年，个人未能实现的事情，终于可以作为向他们寄托的心愿。

3

     念孙，这种寄托遗愿的渴望传承几千年。

     虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。

     这大概是愚公子孙几千年悲剧的一大根源。

     是的，所有人存在的价值就是为了完成祖先的遗愿。

     是的，所有人的命运早已被祖先预定了答案。

4

     曾不能损魁父之丘的愚公，却有移太行、挪王屋的宏愿。

     是啊，山北之塞，出入之迂，一辈子的积淀，是恨和怨。

    复仇，自己生活在其中却无力改变，于是只能寄托于虚幻。

5

     残年余力，愚公以生命的最后时刻做出了象征性的努力示范。

    说服子孙，这种身教言传，是愚公比后人高明的地方。

    祖先典范，惩戒在子子孙孙的心间。

    是诅咒，还是祝愿。

6

     对于以子孙赌个人心愿的人，智叟还能说什么呢。

    亡以应，是其应有的内涵。

    子孙荷担，诚心不已，一切如愚公所愿。

7

     大抵愚昧最易传染。而在纯真少儿身上最为明显。

     七八岁孩子的好玩、好奇，在愚公的伟业中获得满足。

     只是七八岁的孩子往往尚无独立的价值判断，眼前的潜移默化，让他们当作世界的理所当然。

     邻人京城氏孀妻有遗男，跳往助之，这大抵是愚公宏愿的一次最成功扩散。

     也许，儿童易受传染本身就是老人念孙寄托的一大条件。

8

     愚公的智慧代代相传，叩石垦壤，寒暑之间。

9

     愚公移山，不过是放羊、赚钱、娶妻、生子、放羊故事的古代版。

     只因一人是年且九十的老者，一人是牧羊少年，前者成为赞叹，后者化为心酸。

     心酸的人们忘了，愚公正是少年的祖先。