契合点

对我们平常人来说“物美价廉”是我们孜孜不倦的追求，我们买商品就是找到了“物美价廉”的契合点。

这几天放假，我呢就想看看中国古代的一些人文知识，对陶渊明大家都是熟知的，在他所生活的年代，是中国文人最为豁达开朗的时期。

但是这个时代也存在着一个不容忽视的问题——就是当权者既要依靠士族要对士族进行打压。我们初中的历史书对于曹操“唯才是举”的人才政策赞不绝口。

其实就是从曹操开始对士族进行打压，到了司马懿司马昭的时候达到了顶点，最著名的事件就是嵇康的被杀，我国古代名曲《广陵散》失传了！

在魏晋时期一直到了唐代，这期间虽然有很多的战乱，特别是“五胡乱华”时期，虽然中国的氏族社会遭受到了很大的打击，但是士族的特权并没有被完全彻底的摧毁。

一直到了黄巢起义后期对关东士族，特别是对长安的士族进行屠杀之后，中国的士族进入到了一个低谷期。

又经历了五代十国之后，长期的战乱对中国社会的涤荡是极大的，才有了宋代特别兴盛的开科取士，中国文人的地位到了顶峰。

在这些起起伏伏的过程当中，中国社会也随着士族权力起起伏伏，而对于底层的讲，这种战乱对于他们的迫害是要大于士族的。

因为是主阶层毕竟有一定的经济基础，他们可以通过迁徙来逃避战乱对他们的迫害。 对于当下的社会我们所熟知的“客家人”。

这个群体就是从魏晋南北朝时期开始，北方士族迁徙到南方。后来还包括，五代十国时期，元朝时期等等。

我们回头就来说说士族的没落对于中国社会的影响。魏晋南北朝时期士族社会地位，是可以用“阶级固化”来形容的——“上品无寒门，下品无士族”。

汉时期形成的豪门列强，到了魏晋南北朝时期就形成了几个大家族，被世人成为士族——“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”我们所熟知的王家和谢家就是士族的代表。

他们把持着中央和地方的重要岗位，造成下层的以中小地主构成的庶族，几乎无法进入到政权的高层。

当然“龙生龙，凤生凤，耗子的孩子会打洞！”这种血统论也是不公正，不公平的。但是采用“一刀切”式的对士族进行压制也是灾难性的。

五胡乱华的始作俑者是刘渊，它是一个汉化程度很高的匈奴人，当然他对中原的破坏是正常的那种战乱，但是从他的儿子刘聪开始对中原的破坏是极大的。

特别是到了石勒时期，“非我族类，其心必异。”对于北方汉族进行了惨无人道的屠杀。

在历史上，有这样一句话“国恒以弱丧，独汉以强亡！”汉末时期的黄巾起义在极短的时间内被镇压下去，其原因就是大量的豪强地主组织部曲对抗起义军。

军事力量对周边少数民族也是碾压式的，所以少数民族还没有僭越之心。可对于士族的打压，士族开始所谓的“清谈”，放弃了社会责任。

对于地方的保护也灰飞烟灭，甚至主动南迁，将平头百姓抛弃。所以，对于我们来说，辩证的看待历史是唯物主义历史观的核心。

“人民是历史的主人”这个观点没有错，只是“人民”的范畴的大小问题值得注意。