《周颂》篇
清庙
於穆清庙[1]，肃雍显相[2]！济济多士[3]，秉文之德[4]，对越在天[5]，骏奔走在庙[6]，不显不承[7]，无射于人斯[8]！
【注释】
[1]於（wū）：赞叹词，犹如今天的“啊”。穆：庄严、壮美。清庙：祭文王的宗庙。[2]肃雍（yōng）：庄重而和顺的样子。显：高贵显赫。相：助祭的人，此指助祭的公卿诸侯。[3]济济：众多。多士：指祭祀时承担各种职事的官吏。[4]秉：秉承，操持。文之德：周文王的德行。[5]对越：犹“对扬”，对是报答，扬是颂扬。在天：指周文王的在天之灵。[6]骏：敏捷、迅速。[7]不（pī）：通“丕”，大。承：继承。[8]射（yì）：借为“[插图]”，厌弃。斯：语气词。
【赏析】
《清庙》是《周颂》的第一篇，“颂”是宗庙之音，《周颂》就是周王朝用于宗庙祭祀的乐歌。
《毛诗序》云：“《清庙》，祀文王也。”文王是周王朝的第一位奠基者，《清庙》作为《周颂》之首自然要先赞颂文王。周文王姬昌在商纣王时期为西伯，他在世时，周人还没有完成灭商立周、统一中原的大业，但他奠定了周部族攻取天下的基础。文王在位期间，广招贤士，吕尚、鬻熊、辛甲等人纷纷来归；又先后伐犬戎、密须、黎国、邘及崇侯虎，迁都丰邑。正是由于文王治理有方，周部族才有了灭商立周的雄厚基础。周人将文王与武王看成周朝建立的两大开国贤君，赞颂之辞无数。
本诗并不直接赞美文王，而是先向人展示文王庙的气氛：“於穆清庙，肃雍显相。”庙宇庄严静穆，助祭者都是高贵显赫的王侯公卿，他们的神情也无比庄重而恭敬。
“济济多士，秉文之德”说明众多祭祀者正在祭祀的对象是周文王。庙中祭祀的人济济一堂，排列整齐有序，个个态度恭谨严肃，这是因为他们继承了文王的美好德行。“秉文之德”一方面是对参与祭祀的众人精神面貌的展示，另一方面也暗含对文王之德的赞颂。
“对越在天，骏奔走在庙”描写的是祭祀者的行动：他们对着文王的在天之灵虔诚祷告，为了祭祀活动而不停地来往奔走于庙中。他们之所以心甘情愿地奔走忙碌，就是因为他们由衷地崇敬受祭的文王。
文王之德既然如此美好，就理应得到继承，最后两句“不显不承，无射于人斯”表达的就是祭祀者将把文王之德发扬光大的决心。
诗颂文王，却将笔墨集中于参与祭祀的众人身上，可谓匠心独运。称赞文王的言辞不计其数，人们对于文王的事迹已经十分清楚，因此无需多言。本诗的高明之处就在于，作者并不正面叙述文王的功德，而是重点描写助祭者和祭祀者恭敬严肃的态度，以此侧面烘托文王之德的光明伟大。
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