孔子的学说思想集中于《论语》，区区5000余字，但年代久远，意蕴无穷。大儒梁漱溟先生的《梁漱溟先生讲孔孟》一书就是围绕《论语》中孔子及其弟子言行，将儒家思想分解为十多个方面：仁、乐、讷言敏行、看自己、看当下、反宗教、毋意必固我、非功利、非刑罚、礼乐、孝弟、不迁怒不贰过、天命，逐一讲解，总结出孔子的种种态度，让人耳目一新。今天跟随梁漱溟学习其中“孔子篇”之三种。
乐
学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。人不知而不愠不亦君子乎。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！
翻开《论语》，单从这几句话，可想见孔子心里自得的样子。他自己说他的生活是如此，生活之乐是很显著的。所谓乐者有三种：与苦对待之乐； 与环境相对之乐； 与环境的绝对之乐。
第三种绝对之乐就是孔子之乐，所谓真乐者，是生机的活泼。即生机的畅达，生命的波澜也。
仁
孝弟也者其为仁之本欤。
宰我问三年之丧，期已久矣，孔子说：“食夫稻衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安则为之。”宰我出。子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。子也有三年之爱于其父母乎！”
仁，是孔子极重要的观念。阮元《研经室集》中“论仁篇”说，仁在《论语》里面见一百零五回。
所谓仁，就是慈爱之义。孝弟何以为仁之本，凡仁之爱亲、敬兄，与夫父母之爱子，都怀着一种柔嫩而真挚之情。仁是心境很安畅很柔和很温和的样子；不仁就是不安畅很冷硬很干燥的样子。
讷言敏行
古者言之不出，耻躬之不逮也。
君子欲讷于言而敏于行。
仁者其言也切。
子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
君子耻其言而过其行。
其言之不怍则为之也难。
巧言令色，鲜矣仁。
刚毅木讷近仁。
孔子唯恐人行未到而口说好听的话，把好听的话放在观念上面，而实际则不如此，所以强调“讷言敏行”。孔子认为，君子的修养要尽力使自己做到话语谨慎，做事行动敏捷。孔子说：“善于说出讨好人的话语，善于装出讨好人的面容，这种人的仁心很少。”孔子不爱说空话，只实地做事，倡导“言必信行必果”，于此可见。
以《梁漱溟先生讲孔孟》为导向去重读《论语》，我想必将会有不一样的感觉与收获。
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