提起世界四大文明古国，相信大家一定不会陌生。
它们分别是：发源于黄河流域与长江流域的古代中国、发源于尼罗河流域的古代埃及、发源于幼发拉底河和底格里斯河流域的古巴比伦以及发源于印度河流域的古代印度。
古代中国有四大发明、甲骨文、儒家思想等，古代埃及有金字塔建造、象形文字、天文历法等，古巴比伦有《汉谟拉比法典》、楔形文字、空中花园等，古代印度有佛教、印度数字、城市排水系统等。
当然，今天并不是要和大家聊四大文明古国的成就和历史，而是想谈一谈曾经承继古代印度历史文明，如今却围绕“女性安全”这个话题在国际上争议不休的的现代印度。
前几天新闻推送突然冒出来一则关于印度的新闻，毫无疑问，又是关于性暴力的，大致是说一女子在哈尔邦加雅区参加军事警察招募，中暑晕倒后被救护车转运至医院的途中，据称被在车内遭到三至四名工作人员的性侵。次日该女子向当地警方报案，警方抓不到两名嫌疑人，而当地卫生部门则称嫌疑人是私人机构雇佣的，并非正式人员，引发了新一波关于女性安全的社会舆论。
这又让我想到了2012年印度新德里发生的一起震惊国内外的“黑公交轮奸案”。
如重新讲述事件，实在难掩内心的愤怒、悲伤和恐惧，所以在这里只希望大家记住被害女性名叫Jyoti Singh Pandey，也被称为“印度的女儿”。
而“三嫂”的由来则是因为2022年印度马哈拉施特拉邦发生了四名男子，侵犯了一只孟加拉巨蜥并致其受伤而被网友戏称。
连皮糙肉厚的巨蜥都受伤，遑论因生理构造不同，力量本就小于男性的女性，由此也可以看出性侵和暴力基本上是相互伴随的。
为什么要展示暴力？因为这是印度国内腐朽落后的“女性是男性的附属品”这一根深蒂固的思想导致的，而暴力征服，正是这些不能称为人的东西展现自己“雄性魅力”的难得时刻。
最近沉迷印度电视剧的我，对这样的社会现象感到深深的割裂感。
在《摩诃婆罗多》中，般度五子在象城中了难敌的计，输掉了王位继承权和作为他们附庸的妻子—黑公主。
难敌派遣弟弟难降将黑公主抓来朝堂，黑公主不从，遭遇了难降的暴力对待，鼻青脸肿。就这样难敌还不解气，让难降当众扒光黑公主的纱丽（印度女性传统服饰），借此羞辱般度五子。
要坚守“正法”的般度五子只能默默看着，而黑公主则充满愤怒地质问在场所有人“是谁赋予你们羞辱女人的权利？难道羞辱女人就是正法？你们都坚守正法，却没有一个人为我考虑过，没有一个人认为我也需要尊严，也有自己的「正法」”，然而在场众人都沉默以对。
黑公主当即向好朋友奎师那求助，在奎师那“无尽纱丽”的帮助下，黑公主维护了自己的尊严，而难降和难敌也自食其果。
在《摩诃迦梨》第一集中，面对轻视女性力量，觉得女性可以随意羞辱的阿修罗，帕尔瓦蒂自身化身为迦梨，并引导众女神化身为战斗形态，击溃了阿修罗大军，让阿修罗见识到了女性的强大力量。
面对看不起帕尔瓦蒂是女人，只想环绕湿婆一圈的仙人，湿婆用计使他明白了帕尔瓦蒂和湿婆本身是一体，是阴性力量和阳性力量的结合，缺一不可。既维护了妻子帕尔瓦蒂的尊严和权威，又在不伤害信徒的前提下改正了仙人的傲慢。
还有一集，在帕尔瓦蒂的一位女性信徒即便被丈夫拳打脚踢也无怨无悔进行苦修，将苦修得来的力量全部返给丈夫时，帕尔瓦蒂无法坐视不理，化身迦梨女神，一边教训这个无耻的丈夫，一边教会他尊重女性。
在《奇迹》中，女主迪威雅尼本是庄园主人塔古尔的女仆，在仇恨的加持下奋发向上，终于凭借自己的双手从一家名不经传的裁缝店做到了上市集团，还获得了“亚洲最杰出女企业家”的称号，真可谓“翻身农奴把歌唱”。
在《新娘》中，男主赛格的姐姐珊朵拉虽然是一个心狠手辣的反派，但却十分带感。
她爱儿子和丈夫，但他们从来不会成为她的软肋，反而在不知情的情况下成为了她害弟弟的帮手；
她善于伪装，除了被她气死的父亲外，所有人都被她的假象所蒙蔽，以为她是个疼爱弟弟与弟媳、尊重继母的好女人；
她会利用身边所有的资源和人脉，无论是亲人还是曾经是势不两立的人，并且明白在什么时机该过河拆桥、不留痕迹；
她精明果断、胆色过人，在被她亲手害死的弟弟和弟媳的葬礼上丝毫不心虚，之后更是凭借着手腕成为了议员，振兴了家族，狠狠打了看不起自己女儿身的父亲的脸……
可以看到，在影视剧中，女性受到了本应得到的尊重，甚至无不在传达“女性不是弱者，和男性拥有相同权利和义务”的普世价值观。
但是，回到现实中，女性却活得战战兢兢，特别是贫困地区的女性和低种姓的女性，因家中和公共场所能覆盖的厕所很少，不得不前往一些偏远区域方便，而这一方便，便有可能遭遇性暴力，更可能因此失去宝贵的生命。
不仅如此，印度的整个社会，尤其是男性在面对女性时都自带一种优越感和审视。
不只是那些作奸犯科的流氓，就连有名望律师，甚至是政府官员都能说出“女性遭遇性暴力犯罪是因为她的穿着在引诱男性犯罪”、“好女孩从来不夜间外出，夜间外出=邀请性侵”等让人惊掉下巴的言论；还有一些人受宗教和传统文化的影响，认为不贞洁的女性就应该像《罗摩衍那》中悉多遭遇的那样被圣火吞噬，或者直接嫁给侵犯她的人，整个印度社会对于女性的重重压迫，就连身为旁观者的也感到窒息。
或许这些影视剧是想通过文化宣扬、传播和教化整个社会要尊重、爱护女性，但是社会风气的形成并不仅仅需要正向的引导，也需要反向的鞭笞。唯有如此，才能扭转被曲解的观念，才能从根本上避免悲剧再次发生，才能让理想照进现实，也才能不再有印度女性之殇。
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