“呵呵”曾经的血腥，你知道吗？
呵呵的历史很残酷
永和四年（公元348年）八月，东明观佛精舍出了件惨案，秦公石韬遭剜眼暗杀。
瑟瑟秋风刮过后赵都城邺，把恐怖的气息送到每个角落。
听到最宠爱的儿子被剜眼剖腹，石虎眼前一黑，栽下龙榻昏死过去。
“速传太医！”的叫声与内阁大臣“皇帝醒醒”的呼唤，霎时交织在一起，各种呼号绞缠成一团杂乱。
朦胧中，石虎感觉太医在掐自己的仁中，大臣太监们榻前跪倒一片。
他拨开太医瞥了一眼地上的人，目光迷离，颁出口谕：“厚葬！朕要亲自去！”
忽听有人跪在地上发声“陛下，万万不可啊！”
赵虎抬头望去，司空李农在高呼：“东明观是王室宴游之所，凶手必在萧墙，銮舆不宜轻出！”
那一瞬，石虎眼神变回阴鸷，他清醒了：调精兵严控畿辅，发哀于太武殿。
随后几天，秘报颁入太武殿：太子石宣秘密调动亲近兵马！太子吊秦公异常⋯⋯
秦公太尉府，一片素色，白色绢幔遮盖裹着大门楼彩色的雕梁。
石韬与二哥石宣同为太尉，只因父亲无意露换太子之意，石宣顿起杀机。
此时，太子白衣白马，带着千人卫队，到秦公府吊丧。
石宣直奔灵堂，口称：“我要看看我的好弟弟。”让人掀起冥衾观尸，留下一句“呵呵”。
出殡前几天，一些陌生的壮汉、游侠，开始入住石韬出殡必经之街坊。
一不做二不休！石宣已横下一条心：出殡途中，刺杀亲父石虎。
这一切，都在石虎的监控系统下。
五胡十六国，上演的是人间惨剧，更是人伦惨剧。后赵的开创者是鞨族石勒，作为石勒的二儿子石虎，333年杀兄篡位。而石宣是石虎的二儿子。
夺皇权父子相杀，手足互残，石虎见得太多。他就是践行者，大位争斗，最需防的是亲情，最无情的也是亲情。
浩大而威严的出灵仪仗，簇拥着白幡素旗。数百众僧人高声唱念，透着空灵肃穆。
除了一干重臣和白衣太监尖锐的哭腔外，整个队伍哪里有圣驾的影子？
石虎的罗网开始收了。太子石宣、刺客杨柸等一批人伏法。
被铁环穿透两额的石宣，匍匐在木槽前，像猪狗般进食，发出了瘆人的哀号。
邺都北郊架起柴堆，辘轳绞动绳索拽着石宣的舌和头发，把他拉上柴堆抛下再绞上来，直到他一息奄奄。
“点火！”一声令下，大火呑噬了石宣。其卫士、宦官数百人全部车裂，弃尸漳河。
石宣的妃嫔全部赐死，石宣的九个儿子也全部杀光。
面对这般人伦撕裂，人们只能呵呵了。
二十四史只有一次呵呵
这是本邦二十四史中唯一的“呵呵”。
当石宣面对弟弟的尸体“呵呵”时，“呵呵”是嘲笑、终结？是轻蔑、冷血？
大唐宰相房玄龄等人编撰的《晋书》，将五胡十六国惨绝人寰一幕，借以“呵呵”写入正史。
从此，“呵呵”成了一种难以名状的语义。
宋·司马光的《资治通鉴》，几乎原文引用了“呵呵”这一段文字。
当然，这场人性亲情的搏杀，史家写出了不少泪点。
石宣幼子刚总角之年，石虎最爱此孙，行刑时，爷爷抱着他流泪，孙子大哭拉爷爷的衣带不放，“以至绝带”。
人性只能躲在血腥的后面唏嘘，喟叹！
从此，正史再无人用过“呵呵”。
正史不用，并不意味着口语不用。呵呵，本来就是口语。
人生都难免呵呵尬笑，
《全唐诗》虽然是清代编的，可全是唐人手笔。
韦庄的《菩萨蛮·劝君今夜须沈醉》，下半阙就用了一个呵呵。
须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！
这是客人自劝之词：我愁春宵夜短，莫推酒已倒满。叶嘉莹先生认为，此“呵呵”是笑声，但不是欢笑。
韦庄这场沉醉，是强做欢笑的酸辛。
一个时代已不再，故国不堪回首：大唐没了。呵呵在这里充满落莫愁苦。
晚唐诗人的“呵呵”，用今天的网语翻译就是：尬笑！
古人使用“呵呵”的语境，为什么与今天这么相似？
国人早就发现：用声调和语气表达含义，是口语的重要特征。口语，许多时候不适合书面表达。
两千多年来，本邦的口语与书面语一直花分两朵，也避免了方言发音不同造成的通沟障碍。
这是“呵呵”在二十四史中难觅踪迹的原因。
呵呵至少在三国时就出了
房玄龄是唐代名相，可“呵呵”决不是唐代才有的。
南开孟昭连先生，认为“呵呵”起自东晋佛教发展期，为佛经语。
他认为：“呵呵”或“阿呵呵”是梵文Ahaha的音译。佛经中“呵呵”有时不只是笑声也是语气词，多见于偈颂咒语中。
其实，“呵呵”本邦至少早在三国时，就已广泛使用了。
宋代辞书《集韵》写：《博雅》云：呵呵，笑也。一曰气出，亦作㰤（同呵）。《康熙字典》也说：《博雅》唏唏㰤㰤（呵呵），笑也。
《博雅》就是《广雅》，隋时避杨广讳才改的名。《广雅》为本邦最早的辞书，是三国魏时张揖编撰的。
三国时“呵呵”俩意思：笑与出气。
但本邦口语的神奇在于：声调与出气部位不同，表达的意思就不同。
唉，仅仅因为呵呵是口语，咱国的典籍中便极少见。
但是，随着口语对书面语的侵袭，口语的使用越来越多。
苏轼先生最喜呵呵
宋代人往来的书信，有点像今天的网聊，“呵呵”用得简直泛滥成灾。
大文豪欧阳修、苏东坡这对师徒，称得上是集大成者。
欧阳修给吴正肃的信：某启。前日斋所却成，叨聒累日，宿斋不易，承手教存问。雨势不减去年，敝居上漏下浸，压溺是忧。更三数日如此，当须奔避，遑遑不知何适为可。居京师，其况如此，奈何奈何。承惠奇物，远来更要新，如何可得也。呵呵。感著感著。人还，谨此。不宣。
欧公寄信给朋友，大讲新建自用房，赶上连雨天，上漏下泡，真不知到哪儿才是好。
呵呵，这里有苦笑，有自嘲，有亲切，又像有感谢。
他的学生苏轼也是，虽下笔万言从不涉“呵呵”，可写信，必须得用。
东坡给程全父的信：“儿子比抄得《唐书》一部，又借得《前汉》欲抄。若了此二书，便是穷儿暴富也。呵呵。”
东坡一路向南贬谪，幼子苏过陪在身旁。没书就借书抄，抄得超然洒脱。
苏过此时年24岁，同父亲一道过着苦行僧般的日子。苏轼给朋友信里说：“某既缘此绝弃世故，身心俱安，而小儿亦超然物外，非此父不生此子也。呵呵。”
啊呀！真是我亲儿子！有些得意洋洋。
呵呵是自然自诩的亲近，是自嘲自娱的豁达。
谁完成了呵呵的表情包？
不知今天谁将“呵呵”定义为嘲讽和不屑。
其实，这也是20年前互联网技术的局限，聊天只能用文字，不能用语音视频的结果。
一个“呵呵”，不知击碎了屏幕另一端多少个玻璃心。
以往三千年，文字和口语是传播的基本介质。互联网对这个历史的理解有时很肤浅。
其实，到了明代，民众对“呵呵”的使用，已真正跨上一个新层次。
《西游记》将本邦的“呵呵”推上颠峰，今天网络呵呵语意，不过是在拾明人牙慧。
网络定义的呵呵，只是西游道士对和尚的蔑视。
78回，（国丈说唐僧）：“呵呵呵，你这和尚满口胡柴。寂灭门中，须云认性。你不知那性从何而灭，枯坐参禅，尽是些盲修瞎炼⋯⋯
当年石宣使用呵呵品牌，让《西游记》擦得锃亮。千年的传统，又峰回路转！
《西游记》才是呵呵大师
女儿国女人见唐僧师徒“都鼓掌呵呵，整容欢笑道：‘人种来了！（54回）’”
在《西游记》中，呵呵也指出气，指笑。这是呵呵的本义。所以八戒会喘呵呵地跑(75回），佛祖会呵呵冷笑（七回），悟空会呵呵神秘地笑（44回）。
当然，呵呵也表达高兴。猴哥发现了水帘洞时，就“打了两个呵呵”（第一回）。
呵呵的各种表情包，一部《西游记》历尽千魔，终于给咱配齐了！
相比于古人与猴子的西游，今天网络上的“呵呵”，很单薄也很苍白。
原以为网语的强暴之风，缠绵后结晶多么不凡，现在看来，不过是对汉语强行授精后产的怪胎。
当互联网技术不断提升，“呵呵”正淡出人们的视野一一视频普及的如同白菜。
曾经猜测对方的口气，理解对方文字的难度一次性降了下来。
尬笑的“呵呵”，与奸笑、嘲笑的“呵呵”，视频中的“现实版”会一目了然。
这是网络技术的代际革命，就像接管狮群的新公狮，会扫荡前任留下的孽种。能否生存全凭造化。
呵呵终于要从网络上走开了，呵呵终于又要回归到文字与口语的本真了。
很好！很好！这是两件值得庆贺的事！
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