礼记

      最近在读《礼记》，然而这个最近却不是很近，只是利用了差不多一个月许多空闲的时间，零零碎碎的读了一些篇章，而这部儒家著作的篇幅实在过于浩大，因此至今也只读了不到小半的模样。

        《礼记》所记载的内容距今已两千余年，经历两千余年的世事变迁，已然换了人间，当时的自然、社会环境，早已发生了翻天覆地的变化，人还是人，人却不可能还是当时的人了。那些细致繁琐的礼仪程序早已不适合当今的时代了。伟大的周公制礼，毕竟奠定了中华文明的基础，即使如今的许多规矩制度，还是延续了周公的精髓，成为了旧时代精神的延伸，礼还是当年的礼。

        如今的生活看似现代，似乎已经摆脱了奴隶封建的藩篱，而实际上，却还是在古老的制度里翻来覆去的挣扎。小到婚礼、葬礼、入学礼、成人礼等个人之礼，大到外交、会晤、缔约、宣战等国之大礼，无不遵循着旧礼的原则，这原则才是儒家文化圈的根本，这原则也是《礼记》的根本。

        做任何事总要有个意义和目的，所有的程序和步骤全都是为意义和目的服务，如果偏离了方向，即使步骤做得再漂亮，也是没了灵魂的行尸走肉，就是不知所以而为之，为了过程而过程了。而如果坚持做下去。便必然促成了形式主义，激励着人人精于做表面文章，哗众取宠。

        礼不是一层不变的死板，礼是活学活用，与时偕进的。当年合礼的，如今未必依然合礼，古时的礼制必然要经过时代的梳理，才能适应当代的要求。而无论是历史还是现实，儒家文化始终讲求个仁义，这个仁和这个义，才是礼制的核心。古时的礼仪制度是表现给天地观看的，一举一动，一进一退，都是要顺应天地之本，虚无缥缈的天地未必肯去领会这点礼仪制度。但通过这些礼仪制度，却可以把“仁义”的核心，传递给其他观察者与参与者。掌握了制度的核心，便掌握了礼的核心，也进一步掌握了“仁义”的核心。周公制礼的意义也就在于此吧。

        “郁郁乎文哉，吾从周”，孔子推崇没有被污染过的周礼，但这份周礼却远远不能与现代生活相挂钩，现如今的社会未必会行周礼，即使行了周礼，大多也是依葫芦画瓢，只学了个礼制的皮毛，而制礼的根本，却已不被当世人所关注了。本立而道生，各种礼制要循“本”，“本”是绝不能混淆的礼的核心，尊礼不能只重形象、否则便是华而不实，甚至是沐猴而冠。而若是掌握了这些核心，并坚持实践这些核心，便可以举一反三，所言所行无一不出于仁义了，所有自由散漫的行为，也能得到更好地规范指引了。