经验差不多是不能传授的。任何人都得去经历人生的一切阶段，思想与年龄必得同时演化。有些德性与智慧是与肉体的衰老关联着的，没有一种说辞能够把它教给青年。
家庭是无可替代的，理由与婚姻一致：因为它能使个人的本能发生社会的情操。我们说过青年离开家庭是有益的，但在无论何种人生中，必有一个时间，一个男人在经过了学习时期和必不可少的流浪生活之后，怀着欢喜与温柔的情绪，回到这最自然的集团中去，在晚餐的周围，无论什么身份职位，在淡漠的或冷酷的人群中过了一天之后，都回复成子女，父母，祖父母，或更简单地说，都回复成了人。
-------今天阅读条件受限，暂只读完爱情和家庭两章，后余友谊，政治经济制度，幸福三篇。前两篇里看到了爱情和家庭的原理解析和独家见地，也看到了部分未解或冗余的部分。
傅雷的译作人生五大问题，这是一本比朱光潜的给青年的十二封信名气更大的书籍，他们大概是同时期的，不过一个是原作，一个是译本，其次就是一个是给青年，一个是给所有人，虽然也是以青年为主要对象。上次都过一遍，很粗糙的过了，感受不深，这次也不能算是非常投入非常认真，杂务太多，但是感触和上次很不一样，认为很有必要在不久的将来，在我更心平气和的状态下，要做第三次阅读本书，去消化更多的东西，这就是阅读不了原著的悲哀，找到好的译本，反复咀嚼，说不得能跳出译作的限制，体会到一些译作之外没表达出来的原作思想。加油，文学翻译也是一条很伟大且艰难的道路！
凡是不说出来的东西，都能毒害太深藏的心灵，我们需要谈话，需要倾诉，需要保存本来面目，尤其需要在智慧与精神方面能适心尽意。在向着一个心腹者倾诉的当儿，我们需要澄清秘密的情操与胸中的积愤；这知己将成为我们的顾问，即使他不愿表示意见，也能使这些秘密的怨恨变得较有社会性。这另一个团队便是和我们能自由选择的一个人的友谊，或是和一个现在的或往昔的大师的默契。
----人生五大问题一书分婚姻，家庭，友谊，政治经济机构，幸福，我的理解是前三者是个体的小环境，属个体可控。而第四个，政治经济，机构也好，体制也罢，都是非自己所能控制的大环境。也许在作者当下的法国，作为大思想家有可能影响一国的政治经济体制走向，但是这章就明显太涉及政体制度以及法国时政，对人生指导并不强，或者我没有读懂。其实前四个部分都是为了最后一个主题，幸福所服务。可恨最后一部分我也没读明白啊。难得有一次我对全书架构还算有自己的解读，却对后两部分束手无策。不知道是作者的问题，或者译者的问题，当然，最大可能是我的问题。两次阅读了依旧收获不大啊，如果在将来的第三次阅读还是没有突破，那就只能放弃了，毕竟只有一百多页的薄书呢。啃国富论和道德情操论的时候也没这么艰难的。
阅读，读的主要是自己，同一个文本，还需要自己的理解和选择。难怪很多人不愿意阅读呢，实在是字都认识，但是读之无味，就是这么苦闷了。所以，选择真的很重要。坚持属于自己的阅读！虽然偶尔对自己有所怀疑。
如果女人的智慧并不和我的相等或不比我的更高，那么她的谈吐还会使我厌烦，她交往的人或竟令我不堪忍受，我亦不能预先担保我一星期后的情操，更不必说终生了。
伦理家们不是屡言再没有比一个哲学家结婚更可笑的事么
一堆夫妇总依着两人中较为庸碌的一人的水准而生活的。
爱的主要优点，在于能把个人宇宙化。
再没有比精神与感觉同时觉醒更自然更健全的了。
英雄并非二十四小时都是英雄啊
婚姻不是一件定居的事，而是待你去做的事。
在幸福的婚姻中，每个人应尊重对方的趣味与爱好。以为两个人可有同样的思想，同样的判断，同样的欲愿，是最荒唐的念头。
在真正幸福的婚姻中，友谊必得与爱情融和一起。
一个朋友能因你的聪慧而爱你，一个情妇能因你的魅力而爱你，但一个家庭能不为什么而爱你，因为你生长其中，你是它的血肉之一部。可是它比任何人群更能激你恼怒。
家庭如婚姻一样，是由本身的伟大造成了错综，繁复的一种制度。
对于婴孩，母亲无异神明。她是全能的。若是她自己哺育他的话，她是婴儿整个欢乐整个生命的泉源。即使她只照顾他的话，她亦是减轻他的痛苦加增他的快乐的人，她是最高的托庇，是温暖，是柔和，是忍耐，是美。
母性中久留不灭的成分，常是一种保护他人的需要。女人之爱强的男子只是表面的，且她们所爱的往往是强的男子的弱点。
凡是乐观主义者，虽然经过失败与忧患，而自始至终抱着信赖人生的态度的人们，往往都是由一个温良的母亲教养起来的。
一个人的特殊价值，往往最难为他家庭中的人重视，并非因为仇视或嫉妒，而是家庭惯在另一种观点上去观察他之故。家庭有一种使什么都平等化的平凡性，因了肉体的热情，否定了精神上的崇高。
人是不能孤独地生活的。
逃避家庭生活是容易的，可是徒然的。
外界的发现，必需劳作的条件，对于多数儿童是一种打击。一进学校，生活中又加添了朋友，因了朋友，儿童们开始批判家庭。做父母的应当爱他们的反抗。
在学校里所接触的是新发现的外界，而家庭，在对照之下，显得是一个借以托庇的隐遁所了。
怎样是幸福的童年呢？是父母之间毫无间隙，在温柔地爱他们的孩子时，同时维持着坚固的纪律，且在儿童之间保持着绝对一视同仁的平等态度。更须记得，在每个年龄上，性格都得转变，父母的劝告不宜多，且须谨慎从事；以身作则才是唯一有效的劝告。还当记得家庭必须经受大千世界的长风吹拂。
夫妇与家庭，相继成为一切文明社会的基本原素。
在这一切生活方式中都含有家庭式的强制，而这是有益的。人们必需过着共同生活。这种必需，使人慢慢地会相互了解，终于互相忍受。人人能因被人认识而得益。
凡是用得到我们时来寻找我们，而在我们替他尽过了力后便不理我们的人，我们从来不当作朋友看待的。
凡是爱我们，赞赏我们的人所加之于我们的，我们都能忍受；因为我们能接受他的责备而不丧失自信。
交友的目的之一，在于把隐藏在心灵深处的情操在社会生活中回复原状。如果朋友所尊敬的不是我们实在的我，而是一个虚幻的我，那么这种尊敬于我们还有什么价值？
只要你往深处探测，触到了心底的隐秘，它便会如泉水般飞涌出来。在枯索的谈话中忽然触及了这清新的内容，确是最大的愉快。
在谈话中，抉发大家所不知道的机密在人前炫耀，是很易发生的事。当自己的心底搜索不出什么时，人们会试用难得的秘闻来打动人。于是，人家的秘密被泄露了。
有人在她面前攻击一个她引为知己的人时，她简单地答道，这是我的朋友，便拒绝再谈下去。
如果结婚的结果很好，婚姻便把少女间的友谊斩断了。如果婚姻失败，心腹者便重新担任她的角色。共谋的事情又出现了，不复是对抗家庭而是对抗丈夫了。这连锁关系是坚固的，除非到了她们争夺同一男子的关头。眼见一个女友和自己也极愿爱恋的男子过着幸福的生活时，若要能够忍受而毫无妄念，真需要伟大的精神和对于自己的幸福确有自信才行。
友谊的价值在于自由的放任，爱情却充满着惴惴焉唯恐失其所爱的恐惧。谁会在狂热的激情中顾虑到谅解，宽容与灵智的调和呢？唯有不爱或现已不爱的人才是如此。
老年是最适合男女缔结友谊的时期。因为他们那时已不复为男人或女人了。
不少幸福的婚姻，事实上，在数年之后已变成了真正的友谊，凡友谊中最美的形式如尊敬，如精神沟通，都具备了。
我们知道生产，可不知道分配。我们所造所铸的货币把我们欺妄了，束缚了。有如在小车时代建造的木桥给运货汽车压塌了一样，我们为简单社会设计的政治制度，担当不起新经济的重负，得重造的了。
经济作用到了统治一切的程度。
人类在繁荣时代怎样会遗忘成功的秘密——道德。
他们宁愿一个危险分子做他们的羽党而不愿他居于敌党。
构成幸福的，是把心中自有的美点传达给外界事故的一种精神状态，我们祈求永续不变的亦是此种精神而非纷繁的世事。
我没有一次悲愁不是经过一小时的读书平息了的。
读书必得有自由的，随心所欲的精神状态。
对于过去避免作过分深长的沉思。凡有确切的目标的沉思是没有危险的。
精神的欢乐在于行动之中。
为日常生活起见，你的环境应当择其努力方向与你相同，且对你的行动表示关心的环境。
网友评论