赏析苏轼的《前赤壁赋》

原文内容：            前赤壁赋

      壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

      于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀， 望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

      苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？ 西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 哀吾生之须臾， 羡长江之无穷； 挟飞仙以遨游， 抱明月而长终； 知不可乎骤得， 托遗响于悲风。”

      苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间， 物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无尽，用之不竭。 是造物者之无尽藏也， 而吾与子之所共适。”

      客喜而笑， 洗盏更酌， 肴核既尽， 杯盘狼藉。 相与枕藉乎舟中， 不知东方之既白。

赏析：

      苏轼的这首《前赤壁赋》写于被贬黄州之后，坎坷的经历，艰难的处境，复杂的心态等诸种因素，在胸中积淀既久，终于酝酿成这一篇千古传颂的明赋。

      本文从泛游大江之乐写起，转到顾念人生之悲，再复归于精神解脱的愉悦，在悲，乐转换之中，提出了“人生意义何在”这样一个哲理命题。表现了作者虽然身处逆境，却能忘却一时得失，力求随遇而安的人生态度。

      此词在艺术表现上，第一，在构思上，主客问答手法表现内心矛盾斗争。在展开情绪和心理变化时，继承了赋家常用的“主客问答，抑客伸主”的表现手法。主与客之间一难一解，相互辩驳，实则代表了作者内心矛盾斗争的两方面：借客之口宣泄政治失意，人生无常的苦闷，借客之口表达潇洒超脱，返归自然的情怀。这一表现内心挣扎的艺术构思，是作者别具匠心的创造。

      第二，在情感上，形象性，情感性和哲理性相统一。首段的景物描写，其意义决不限于模山范水，而是因景生情，借景寓理。江山，清风，明月这三个自然意象，在文中贯串，或引起遗世独立遐想，或触发惆怅哀怨悲情，或喻指万物皆具“变”与“不变”两重性，生发出即使在坎坷之中，有为的生命仍有其永恒价值的人生哲理。形象性，情感性与哲理性的统一，是本文充盈着诗情画意和理趣之美。

      第三，在语言上，大量运用了排比和对偶，时骈时散，行文自然。文赋是一种介于韵文与散文之间的文体，作者在行文时大量运用了排比和对偶，但句式时骈时散，用韵时疏时密，在参差散落之中，见出行文的舒卷自如，声调的和谐优美。本篇虽是赋体，终归于散文那种行云流水般的自然。