之前谈宽恕，今天谈“宽恕之道”。
我们说“宽恕”要先去刻薄之心，要从“做人忌刻薄”，“富贵忌刻薄”，“听闻忌刻薄”，“教人忌刻薄”等方面去克服，才可能做到宽恕。什么叫宽恕之道？宽恕就是原谅，凭什么去原谅？用什么标准去原谅？这个标准就是以己之心度人之心，凭着自己的心去想别人的心，将心比心，以心换心，自己不喜欢的事情就不要施加给别人，“己所不欲，勿施于人”，别人把我不喜欢的事情施加给我，相反，哪怕我受到委屈，也不把别人施加给我，而我不喜欢的事情再反过来施加给别人；别人对我不好，我不能反过来对别人不好，这就是原谅，这就是宽恕。宽恕分积极的宽恕之道和消极的宽恕之道，积极的宽恕之道是“己欲立而立人，己欲达而达人”，消极的宽恕之道是“己所不欲，勿施于人”，不论积极的还是消极的，都是以己之心度人之心。什么叫积极的宽恕之道？什么叫消极的宽恕之道？且听下面分解。
消极的“宽恕之道”。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
——《论语•卫灵公篇》
子贡，孔子的得意弟子，言语科的高材生，聪明伶俐，能言善辨，“臧否人物，品评是非”，善于经商。他认为孔子的学问像泰山，像大海，像日月，泰山捧一捧土不见其增加，海水舀一瓢水不见其减少，日月不可阶而升，无边无际，无始无终，博大精深，能否找到一个最简洁的方法呢？聪明的学生总喜欢走捷径，于是，有一天，子贡向孔子提了一个刁钻的问题。子贡向孔子问：“有一言而可以终身行之者乎？”一言即一字，回答这个问题要符合两个条件，一是孔子学问的全部内容；二是对我有极大的教育作用，意思是可以作为终身行为准则的一个字。仅仅一字，可见子贡问得十分刁钻。孔子不愧是圣人，真的就回答他一个字，“其‘恕’乎！”那就是“恕”啊。“恕”作为终身奉行的标准，可见其宏远，深广。因一字而终身奉行，也见其艰难。孔子唯恐子贡对“恕道”把握不准，又用八个字解释：“己所不欲，勿施于人。”这八个字其实是行恕的心理标准。
子贡善学，孔子善教，子贡以“一言行之”问孔子，孔子以“一以贯之”之道语子贡。子贡善问，孔子善答；一言之问，一恕之答；子贡问得新颖怪僻，孔子答得简洁明了。恕者“如心之谓也”，己心如彼心，彼心如己心，“己所不欲，勿施于人。”己心不喜欢，切勿施于人，心心相印，心心相通，推己及人。“施诸己而不愿，亦勿施诸人”，千年圣训，黄金格言，道德底线，不可违戾。恕当是生活之恕，大是大非，纲纪原则皆不在宽恕之列，当依法律办事，依纲纪而行。“己所不欲”真的不能施与人吗？“己所欲”又的确能施于人吗？什么时候能施？什么时候不能施？且听分解
消极“恕道”的限定。
“己所不欲，勿施于人”一语，读起来很简单。细究起来，却又很复杂。我们先从“己所不欲”和“己所欲”两个角度列表分析：
己所不欲
A 己所不欲，人不欲，勿施于人
B 己所不欲，人亦欲，可施于人
己所欲
A 己所欲，人不欲，勿施于人
B 己所欲，人亦欲，可施于人
我们从图表上仔细看，什么时候可施于人，什么时候不能施于人。不论是“己所欲”或“己所不欲”，都要以对方的标准为标准，只有对方喜欢的时候，我们才可以施加于人。凡事要站在对方的角度考虑，是非善恶对错施予都要站在对方的角度去思考，人生学会了站在对方的角度去思考，就是成熟的人生！美国认为人权高于主权，强行把他们的人权思想向全世界推行，给世界诸多国家带来灾难，都是没有能理解“己所不欲，勿施于人”的真正内涵。“己所不欲，勿施于人”不是以自己的喜好为标准，而是以对方的喜好为标准，把握被施予者的心理活动，理解“恕道”的限定，就是成熟的人生。下面谈孔子对消极“宽恕”的解读
孔子谈消极“恕道”。
生活中有许多人责人很严，恕己很宽，古语云：“以责人之心责己，以恕己之心恕人。”正是要求人们责人要宽，责己要严。但事实上是责人很容易，责己却很难，连孔子这样的圣人都认为自己做得不好。他说：
君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也，所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉。有余，不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！”
——《中庸》
君子做人的道理有四条，可我连一条也未能做到。我要求儿子孝顺我，侍奉我，我却未能做到按统一标准去孝顺我的父母；我要求我的下属对我忠诚，我却对我的上级投机耍滑；我要求我的弟弟尊敬我，我却未能关爱他；我要求我的朋友对我有帮助，自己却很少去帮助朋友。人生都在要求别人，从来就没有想过用要求别人的标准去要求自己，正是责人易，责己难。
孔子接着说：平常的道德要实行，“庸德之行”，平常的言语要谨慎，“庸言之谨”，道德践行有所不足，就应该努力去做好；“有所不足，不敢不勉。”对言语所说的还有没做到的，就不要把话说尽说满。“有余，不敢尽。”事要做满，话不能说满，要多做少说，“敏于事而慎于言”，说话同时要考虑言语能否落实到行动上去，行动时要考虑到与自己所说的是否相符合，做到“言顾行，行顾言。”言行一致，君子怎么能不忠厚诚实呢？“君子胡不慥慥尔！”孔子说自己在“忠诚”，“孝顺”，“友悌”，“践行”四个方面做得不好，其实是对自己深度的鞭策，极高的要求。他也是以自我鞭策的方式向世人强调要做到以“责人之心责己”。
后面谈积极的“宽恕之道”
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