大暑时节，烈日灼灼，天地间蒸腾着难耐的暑气，人亦易被这燥热撩拨得心烦意乱。此时，“持敬”之道恰似一泓清泉，助我们消解妄念，在喧嚣中寻得内心的安宁与秩序。
儒家向来重视心性修养，除了“主静”，更强调以“敬”为主的存养之法。孔子所言“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也”，将“敬”的精神贯穿于生活的方方面面，无论身处何地，都不可丢弃。那么，究竟什么是“敬”呢？明儒罗侨给出答案：“用心专一便是敬。”与单纯追求内心平静的“静”不同，“敬”更注重在具体事务中修炼功夫，也就是“执事敬”。
“执事敬”意味着全身心投入当下之事，做到“身在此，心即在此，事在此，心即在此，精神专一，莫非天理流行，即敬也”。当我们做事时，若能保持这样的专注与纯粹，便把握住了持敬的核心要义。可以说，持敬主一，是做好一切事情的根本。一旦秉持这种态度，做事的心态便能常处“惺惺不昧”之境。“惺惺不昧”是一种清醒的觉知，凭借这份觉知，我们得以保持专注，久而久之，不仅能收获事半功倍的效果，还能始终保持精力充沛的状态。由此可见，“敬”便是无论动静，都能保持觉知与专一。
然而，持敬主一，并非要被“敬”字束缚。明儒薛瑄说“敬则中虚无物” ，刘宗周也言“敬则心中无一事”。这里所说的“无物”“无事”，并非真的一无所思，而是指心中没有杂乱的念头与纷扰，从而达到一种自在无碍的境界。“敬而诚”是圣学的关键所在，真正能够做到心不为事所困，在处事中保持洒脱从容，才是深谙持敬之道的人。
持敬之道，重在平日的内心修持，需从容不迫，于灵魂深处不断涵养，最终达到自得的境界。这正合子思所言“不勉而中，不思而得”，是一种自然而然、无需刻意强求的修养境界。明儒邹守益在《与胡鹿厓》书信中强调“圣门要旨，只在修己以敬”，再次点明了“持敬”在儒家圣学中的重要地位。
持敬作为圣学心法的核心，要求我们在有事时于行动中持敬，无事时在静处守敬，无论动静皆能保持专注如一，如此方为真敬。在大暑这样浮躁的时节，践行持敬之道，不仅是对儒家智慧的传承，更是我们在纷繁世界中安顿身心、提升自我的有效途径。
网友评论