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有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 吾不知其名，字之曰道；
- 名：名位，功能；
- 吾不知其名：我不知道它的功能是什么，它是否也占据着一个节点；
- 如果道也是占据在一个节点上，那么是谁安排的呢，对它的要求又是什么呢？
- 这里用第一人称来描述，引起一个问题：道德经是老子写的么？还是老子背诵的？
- 如果是老子写的，书中很多“圣人”，“国之重器”，“宠为下，宠辱若惊”的表述，难道老子自大到一个图书馆馆长，可以用这样的口气讲述么？
- 如果是背诵，那么道德经零零散散，古之读书人，厉害的可以过目不忘，老子作为古代读书人的高级职位，典藏室主任，记忆力好像也不怎么好；
- 用的体裁，有点像论语，有点像佛经，毫无逻辑可言，每一章，每一句，夹杂了很多思维跳跃的内容，用现在的话说，属于“东一榔头，西一棒”，属于碎片化的结合体；
- 论语是孔子的徒弟写的，遣词造句，非常的随意，没有太多的文学美感；
- 孔子自己写的十翼，用词十分的优美，体现了孔子自身的文学修养；
- 孔子求道于老子，那么老子的文学修养，应该也不差啊，这是怎么回事呢？
- 又一个大胆的猜想，也许现存的道德经，是老子的文字与后人注解的混在了一起，最后显得遣词造句，文学功底起起伏伏；
- 字：找一个字来描述一个事物；
- 中国的文字是由象形字发展而来的，那么在老子写道德经的那个时代，要描述一个事物，找一个字出来，肯定是基于这个事物的特性来；
- 古人有字，叫表字，意思应该就是，某人的老师，长辈，根据自己对他的认识，用一个字来形容他，表达他。当然也可以用来表达对他的期望。
- 古人有姓，有名，有字。
- 姓代表了你的出处，中国人不问这孩子叫什么名字，更多的询问别人的爸爸叫什么名字，因为这个比较重要，孩子就是个孩子，再优秀，当下也不是很重要。
- 名代表了他和别人的区别，代表了他的功能。因此我们给孩子起名，不能起的过于大气，我们寻常人家的孩子，很多时候当不起这个名。当得起会互相的促进，让人越来越精力旺盛，人与名相得益彰。如果当不起这个名，那么就是虚耗精气神了，比如你是一个优秀的业务员，但是不会管理，有一天，你被提拔成了经理，那么大概率你整个人都会越来越衰弱。
- 强为之名，曰大；
- 强：有人说这是“强行”的意思，有人说这是“勉强”的意思；
- 这里大概率是勉强的意思，因为作者说，吾不知其名，但是为了后续行文的方便，需要给他起一个代称“道”。
- 这种做法，非常符合人的思考逻辑，就像我们在写说明文，论文时一样，遇到一个新的事物，我们也会给他造一个名字，用来协助表述对他的研究内容，总不能全文用“有物”来吧。
- 大：从范围上讲，什么叫大？
- 一个个体，属于这个个体的叫内部，不属于这个个体的叫外部；
- 个体大，就是内部的这个部分占有的空间大；大到无限就是，没有外部，全是内部，就像现在人们对宇宙的认识一样，不知道宇宙的边界在哪，那么宇宙就是大的。
- 从造字的角度来看，大是一个人撑开双腿，伸开臂膀，昂首挺胸的样子，这是一个人能够控制的最大范围。
- 当今现在的社会，对于地位高的人，叫做“大人”，大人是管理者，是占据着名位的个体。
- “有物”的字是“道”，名是“大”。此外因为不知道他的父母是谁，所以它没有姓。和在一起，它的名字就是“大道”。
- 豁然开朗：天道不是道，大道才是道。天是名，是功能，天的道叫天道，地的道叫地道，人的道叫人道。
- 说在最后：
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