1.以现代标准来看，跟大多数拜占庭文人一样，梅托希特斯是作风怪诞的夸口之人。即使是习惯于冗长文风的拜占庭人，也普遍认为他那些仿古式的希腊散文啰嗦重复、自我吹嘘，而且往往很费解。
2.意大利和拜占庭的两次文艺复兴之间有明显而重要的差异。非常重要的一点是，我们知道乔托的名字，但不知道参与修复科拉教堂的任何一位艺术家的名字，而所有溢美之词都献给了富有的赞助人梅托西特斯。在某种程度上意大利人正在摆脱中世纪世界观，拜占庭人却在他们的历史终结之前一直没有意识到这一点。
3然而野蛮人——汪达尔人、哥特人等——便汹汹而至，夺取了权力，造成了我们熟知的“罗马的陷落”。6世纪中叶，查士丁尼决心光复沦陷的土地，并对意大利和西罗马帝国的其他故地进行了残酷而艰苦的征服。漫长的战争结束后，他建立了圣维塔莱教堂以庆祝胜利。
4黑暗时代此时已经拉开了帷幕，基督教世界缓慢而有机地一分为二，天主教和东正教各为其半。它们分别建立在拉丁语和希腊语的教会著作的基础上。几个世纪以来，双方都在门面上维持着教会的统一，而门面上的裂缝却越来越宽。
不仅教会在分裂。查士丁尼的再征服活动随着皇帝的而崩溃，同时人口变少的意大利半岛涌入了新的蛮族——伦巴第人。与哥特人不同，他们并不关心罗马过去的声望。罗马教宗因拜占庭政权的崩溃而孤立，同时受到伦巴第人的威胁，因此最终转向北方，向正在崛起的法兰克人寻求庇护。双方最终于800年的圣诞节正式结盟，教宗利奥三世加冕法兰克国王查理曼为“罗马人的皇帝”。
5安德烈.鲁布廖夫原本是圣塞尔吉乌斯的圣三一修道院的修士，一般认为他在15世纪初就已经在莫斯科做了塞奥法尼斯的助手。此后，鲁布廖夫绘制了许多著名的圣像画，包括救世主圣像画和三位一体圣像画（绘制于圣三一修道院），又为弗拉基米尔城的圣母升天大教堂绘制了一系列湿壁画。在鲁布廖夫特别的超脱凡俗的风格下，出现了许多模仿者，影响深远的罗斯圣像画派也就此诞生。他的作品也强化了此前齐普里安等人作品之中的一个重要观点：罗斯教会的中心已经从基辅迁移到了莫斯科。
6后一种修士在北方的森林深处清理出小片土地，在狭小孤立的房子里隐居，他们被称为“非占有派,继承了齐普里安和圣塞尔吉乌斯等人所建立的保守的静默主义传统。
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