摆一道茶，一起聊聊关于《天道》中的那些不易被常人理解的想法和思维
每当打开《天道》，便会怀着一颗虔诚的心在看。
朋友曾经问我，你至于那么痴迷于《天道》吗？#天道#
我当时沉默不语，缓缓地点了点头。开口说，《天道》给我打开了另外一扇窗户，让我看到了不一样的东西，让我看到了不一样的世界，虽然我的理念还不够成熟，还不够准确，但我想它是如是观照，实事求是的，我认为我没有走错。
如果我不去学习《天道》的一些思想和理念，我可能就要去学习一些所谓的鸡汤文化。
人需要觉悟是本能，至于觉悟到什么，那就看造化。
01
当年佛说，以佛<眼>观一碗水，里面有八万四千条虫
《天道》给人的启示非常多，尤其是在我开始打算写《天道》解析后，越发感觉有很多很多的收获。#遥远的救世主#
《天道》里面太多的事物故事情节，一直备受争论，每个人都有自己的意见。
或许我认为我们以当下的眼光眼界去评论书中所描述的当时的社会背景，与人的文化与知识层次，人文素质是不负责任的。
我们所谓的，以事论事，是论的现在的事，不是当时的事。
如果我们的觉性是觉，是不是我们也可以写一部用当下社会为背景下的《天道》。
是否在若干年之后，让以后的人再来看我们的当下与现在，是不是也会被评价，说我们的思维是束缚的，是不现实的是不可取的。
当年佛说，以佛眼观一碗水，里面有八万四千条虫。八万四千不是具体数字，在佛法之中代表无量。
在释迦如来的那个年代没人相信这句话，一碗水里面怎么会有八万四千条虫。
但在当今的社会，科学家们证明一碗水里面的生命。
佛确实没有妄语。这才是其中的禅机。
我们的知识，阅历，文化只能让我们见到我们能见到的极限。我们所有的认知不会超过这个极限。
我们作为旁观者可以有一万种方法去改变故事的结局，但故事的结局并不会因为我们当下的，我认为便去改变了。
简单点说，那你改变你的命运了吗？如果你连改变自己命运的能力都没有，你凭什么说你能改变一件事情的结局？
02
悲喜如是本无分别，当来则来当去则去
我们学习的状态是在为求，为修。
丁元英在回答智玄大师时说，所谓真经就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛在求，悟为明性在知。
这个可能是我们在学习《天道》时最根本的区别。
你看到什么便是你能看到的看到，能给予你的，是你能拿得起的，你悟到了你才能接得住，你悟不到，给你你也拿不住，你眼中只有好恶，对错，主义。
始终是住，我相，人相，众生相，否则你就不是众生，而你是觉者。
如果你始终剥离不了自己的知见，那你所看到的只能到你知见的极限而已。
我曾经写过一篇文章，把肖亚文与丁元英的关系用人走茶凉做了一个概括，然后我受到了很多人的批判和指责。
虽说我还在极力解释，但后来我发现，这个东西很难解释清楚。
众生可以连上帝和佛祖的话都不听，怎么会听一个人的话。难道一个人的话比上帝和佛祖的话都管用？那说明这个人比上帝和佛祖都厉害了。
可能说这样的话有点过分，但确实是，因为《天道》中的有些观念真辩累了，不想再去辨别了。
你坚持你认为你是对的，便去坚持就好了，至于你收获到什么，能悟到什么参透到什么那是你的事情，至于我的对与错，我悟到什么，我参透到什么那是我的事情。
我们各尽所能，各取所需，相安无事。
03
修行以行制性，悟道以性施行
更多时候我们很难去用一个，我相信，去作为一个前提去百分之百去信任一个人。
叶冯刘三位股东，从最初就没有真正相信过丁元英，是为了他们好。
最初的股东扩大会议上便提出，为什么丁哥你不自己投资，这样直接露骨的问题出来。
再往下面是更露骨的话了，丁哥忙活了一场，反倒没丁哥什么事儿了，看不出丁哥图什么心里不踏实。
任何事物都有它最本质的相。越实事求是便越离事情本来的真相越近。
但这个地方的认为还是分为了两个版本，一个是我认为的版本，一个是即见因果的版本。
虽然，修行以行制性。但性是什么？性为觉，觉是觉悟。
不以客观真实为依据，而是以经验，教条主义为依据，在这种条件下的结论结果，你认为有多少真理真相的把握。
修行看山不是山，看水不是水，只是第一层境界。
但这个不是山不是水，并不是你让你有高人一等的知见和高人一等的眼界和境界。
这个能力，并不是因为你听了这句话，就凭空掉下来这些东西。
如果你具备这种能力，就不用看山不是山，看水不是水了，你看什么都是如实观照，你何必要修行。
《天道》到底诠释了什么，不是你认为他诠释了什么便是什么，也不是我认为他诠释了什么就是什么，如是观照之下才是真正的真相。
它自有它的价值。它的价值，如果你没有发现，那只是你的能力不够。
而并非这本书不够好。不是因为众生拔高了这本书的规格。
没有悟道之前，人最不能相信的就是自己的知见，因为那些都是众生之见。
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