原文：
星王曾色西，笑在虚空中。打开风水门，雾露缥缈虚空间。雾露里有天，雾露里有地。雾露变气育万物，万物生长天地间。只有日月星辰，还无宇宙山川，还要造山河，还要造蓝天。
神仙之王涅侬倮佐颇，开口来指点：“地要造成簸箕①一样，天要造得篾帽②圆。簸箕和篾帽才合得拢，簸箕和篾帽合成天地。”
注释：
①簸箕：一种圆形的竹制盘子。这里说的簸箕，是那种蒸饭簸箕。而不是那种晒东西的大簸箕，蒸饭簸箕大小和斗笠差不多。
②篾帽：即斗笠，没有上桐油的竹编帽子。
讲义：
万物有灵的信仰，万物皆有王。天有天王，地有地王，星星有星王，星王的名字就叫做曾色西。
彝族先民天真地认为：风水有门，它们的大门存在在虚空之中。确实，在科学尚未发达的时期，在人类未发现大气层的时候，人类都会认为雨是从天上降了下来。
风水的意义，我想大家可能会想到那些拿着一个罗盘神神道道的风水大师。他们时不时地说什么没有风水，风水宝地之类的话。其实，这个风水不是这个意思。
风就是气，水是生命的源泉。气分阴阳，阴阳二气和水生万物。水气生万物，彝族先民是这样认为的。
我们再来听听易学大师经常说的：“无极生太极，太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生万物。”
无极，它是什么？混沌而也，混沌的雾露世界。太极呢？太极图就是两个阴阳鱼交替的图案，太极也就是说阴阳融合协调的境界了。
我们再从气功的原理来看：“清气上升，浊气下降，中气沉丹田。”气的存在，气的功用，彝族先民解释为“雾露变气育万物”。那这个雾露为什么会变气？给出的回答是星王曾色西打开风水门。
地为什么要造成簸箕一样圆？天为什么要造成篾帽一样？造成其他形状的不好吗？再说了，中国历来都是天圆地方的说法嘛。
这是具有彝族特色的思想，彝族先民认为天地是对称的。因为，正如涅侬倮佐颇所说：“簸箕篾帽才合得拢，簸箕篾帽合成天地。”天地是一个合成的整体，他们认为造天是一波人，造地又是一波人。
造天地，彝族神话故事里不是一次两次就合成天地了。而是经历了无数次失败，涅侬倮佐颇才开口指点。这些神话故事，无非就是天地的大小不同合不拢，或者是造的形状不同合不拢，或者是合拢了没有空间。
《查姆》本来就是彝语文启蒙读本，它必须让初学的孩子能简单地了解，彝族先民们就拿了篾帽和玻璃这两个常常看到的用具来打了一个比方。
天地制造出来，是要住人类的。以人为本，以人为中心的创世论。簸箕和篾帽合了起来，有了一定的空间可以让万物生长。
天有苍穹，苍穹看和篾帽的帽头确实有点像。簸箕是平的，大地造出来的时候最初就是平地。后面，将会讲到涅侬倮佐颇要求重新改造地，认为地太平不美观。
愿你们吉祥！
网友评论