仔细看中国文化先秦诸子百家，它的整个传统体系其实都建立在同一个基础上。
老子站在最前面，他主张退回到纯粹的原始氏族社会中去，血缘社会中去;孔子承认封建制文明体系，但是却用血缘关系重新建构文明社会结构;韩非子随着社会紧张度增加，以法释礼--用法论体系和法律约束方式实行和巩固这个血缘家长式社会结构的金字塔;而墨家站在超前状态，对儒家中国血缘社会体系，提出解构式思想，最终不能落实,不能穿透，虽然墨家代表工商业说话。
所以对于中国先秦诸子百家的所有讨论，只有理解农业文明奠基于血缘社会这个基础，才能理解这些思想得以发生的原因，才能理解为什么在农业文明社会结构中，不可能出现个人权利的伸张。
如果没有个人权利的伸张和保障，就不可能有民主制度和契约社会发生的条件，这也是大家要注意理解的。
(完)
(本文编辑整理于王东岳《中西哲学启蒙课》)
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本文标题：从韩非子法学理论主线看中国与西方的古代政治对比10(完)
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