元朝具体来说算不算是中国的，和蒙有什么区别？

元朝具体来说算不算是中国的，和蒙有什么区别？

蒙古和元朝是完全不一样的，他们两者的区别之大，是完全不能等同的。蒙古帝国是一个典型的征服型游牧帝国，其制度典章还保留着原始民主制和习惯法的影子，总体以贵族分封为主，权力传承也不是严格的嫡长子或者说是完全的上代指定，而是要靠全体贵族承认的库里台大会选举来背书，其信仰祭祀对象也是长生天。而元朝就是一个特殊的“中原王朝”，这里一定要打引号，因为不能算完全的中原王朝。其官制礼制照抄了中原的加以删改补充，无论是权力传承还是统治方式以及祭天都不由自主地按中原这一套办法来。而且最重要的是，元和蒙的统治基础是完全不一样的，蒙古帝国的统治基础是蒙古族的游牧军队和贵族们，但元朝的统治基础已经变成汉地的拥护元朝的军阀们了。要是没有北地汉侯的支持，打死忽必烈他也当不了大汗，真靠库里台大会选举，阿里不哥早就是大汗了。

另外，现代民族主义这个东西，在当时基本上可以说是没有的。如果勉强算的话，就是中国的识字阶层里存在的华夷之辨和亡国亡天下的模糊区别和民族主义还能扯上点边，但最广大的普通百姓里，民族主义是约等于无的。这就导致了当时的人看待事物和我们现在的标准是不一样的，所以元朝内部充斥着各种民族的人才，而且都能当上顶级高官，无论蒙古人还是色目人抑或是汉人都对这一点没什么特殊意见，政治斗争的双方很少有拿民族这个东西来互相攻击的，最多也就口头讽刺一下。元亡之后，很多人都以元朝遗民自居也从某方面反映了这个问题。

所以把元清和日本相提并论是非常有问题的说法，民族主义兴起前的世界和兴起后的世界是截然不同的，无论是拿古人的世界套现在，还是拿现在的世界套古人都是很不对的。汉唐、满清和蒙元都可以无视民族让异族直入中枢当高官，即便是保守的宋明，虽然由于科举的发达导致异族很难很难在这个体系中竞争胜出，但依旧有不少异族武将被朝廷倚重。日本人就绝无可能做到这步，因为民族主义是一种总体性的从上到下的区分你我的举动，任何试图让异族来分享核心权力甚至是沾沾便宜的行为都是政治自杀。所以王克敏即便是伪政府高官，见到一个日本大佐他也得退避三舍，英国人即便是统治了爱尔兰几百年，依然不想着把爱尔兰人同化成自己人。

但是，元朝也不能说是一个正统的中原王朝。一方面，虽然现代民族主义并没有产生，但是类似于华夷之辨的小范围模糊民族主义还是有的，大元朝廷始终没有放弃对汉族的警惕，尤其是在贵族联姻方面，汉族后妃无论多么受宠都是不能被立为后的。这个后还不是传统意义上的皇后，元朝的所谓皇后可以立很多个，只有一位是正宫，但汉族后宫佳丽连皇后都不能立。但对于其他族裔就没有那么多的防范了，比如很多人都知道的奇皇后，作为一个高丽人就被立为正宫皇后。甚至后宫充斥来自高丽的宫女，以至于高丽服饰风尚在元朝上层和大都蔚然成风，天下四方纷纷效仿“高丽妆”，所谓“紫藤帽子高丽靴，处士门前当怯薛”。上层在联姻血脉上不和汉族通婚，这一点和满清很相似。

但血脉的问题是个小事，最重要的问题在于意识形态问题。我们常说中原王朝代表的其实是一种传统意义上的中国观念，中国这个概念不仅仅是局限在地域上或者说是统治制度概念，还是一个意识形态。它不仅仅在现实中存在，也在人的观念中存在，其核心在于天——天子——天朝三位一体的天下概念，就是人们常说的居中国而抚四夷也。在人们的概念中，天朝这个东西，不仅仅是地理居于世界中央，势力天下无敌，而且带着天意垂青的神学意义。天朝的一切都是代天行事，所以皇帝才叫天子，传旨的才叫天使。没有任何地方任何政治实体，能与天朝相提并论，这是一套完整的能解释世界的世界观。

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