【原书卷六·一】
原著：袁 枚 注释：陈 立
王荆公作文，落笔便古；王荆公论诗，开口便错。何也？文忌平衍，而公天性拗执，故琢句选词，逈不犹人。诗贵温柔，而公性情刻酷，故凿险缒幽，自堕魔障。其平生最得意句云：“青山扪虱坐，黄鸟挟书眠。”余以为首句是乞儿向阳，次句是村童逃学。然荆公恰有佳句，如：“近无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。”可谓生平杰作矣。
王荆公，即王安石（1021—1086），字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，故世人又称王荆公，世称临川先生。抚州临川人。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。绍圣元年（1094），获谥“文”，故亦世称王文公。详见《<随园诗话>通注（1·46）》。
拗执，音niù zhí。释义：固执倔强。清·蒲松龄《聊斋志异·鸦头》：“媪以女性拗执，但得允从，即甚欢喜，遂诺之。”
平衍，音píng yán，原义指平坦广宽。《宋史·河渠志二》：“自河而南，地势平衍。”如：土地平衍，一望无际。在文章则指平铺直叙，缺少变化。清·袁枚《答程蕺园书》：“近见海内所推博雅大儒，作为文章，非序事噂沓，即用笔平衍，于剪裁、提挈、烹炼、顿挫诸法，大都懵然。”
逈不犹人，音jiǒng bù yóu rén，意思是指卓然超绝，不同于人。逈，古通“迥”。清·梁章钜《浪迹丛谈·二十四桥》：“玉生曾受业于方茶山先生，故其诗笔逈不犹人。”
凿险缒幽，音záo xiǎn zhuì yōu，比喻追求峻险幽奇的艺术境界。清·唐才常《论文连珠十首》：“是以凿险缒幽，鬼怖柳州之巧；悬崖峻壑，天牖半山之穷。”
青山扪虱坐，黄鸟挟书眠。宋·王安石诗句，未见全篇。明·叶子奇《草木子》卷四《谈薮》说：“古人得意句，如王荆公‘青山扪虱坐，黄鸟挟书眠’，黄山谷‘人得交游是风月，天开图书即江山’，皆警语也。”王安石的“得意句”“青山扪虱坐，黄鸟挟书眠”，似乎只吟得一联，终未成章。叶梦得《石林诗话》写道：“蔡天启云荆公每称老杜‘钩帘宿鹭起，丸药流莺啭’之句，以为用意高妙，五字之楷模。他日公作诗得‘青山扪虱坐，黄鸟挟书眠’，自谓不减杜语，然不能举全篇。余尝顷以语薛肇明，肇明后被旨编公集，求之终莫得。或云公但得此一联，未尝成章也。”
青山扪虱坐，黄鸟挟书眠。意思是，时而面对青山自由自在地坐着捉虱子，时而挟着书卷，听着黄莺的歌唱，悠然地睡去。该联旨在表现了诗人旷达、闲适的情趣。而袁枚的解读为：“首句是乞儿向阳，次句是村童逃学。”这真的是与原意大相径庭，却也暴露了袁枚对该联内涵理解的不足。所以出现如此大的差异，其原因在对“扪虱”的看法。扪虱，就是抓虱子。在现代人看来，这是很不讲卫生的人才会有的举动，也就是袁枚说的乞儿之举。岂不知，扪虱一事，在古诗中有大量描绘，虽然多指东晋十六国时期名士王猛的被褐扪虱谈世事的事迹，但“扪虱”作为隐逸之士的标志性动作，是当时社会文化的特殊景致，后来竟成为指代一种生活态度的符号。李白《赠韦秘书子春》诗已经有“扪虱”字样：“披云覩青天，扪虱话良图。”又《赠张相镐二首》其一：“扪虱对桓公，愿得论悲辛。”其中所谓“扪虱话良图”，“扪虱对桓公”，都是取王猛“扪虱”故事，寄托“报主”“安社稷”的壮志雄心。而宋·李若水《次韵王深之二首》之一：“团蒲稳坐亦不恶，扪虱工夫趁早晖。”王之道《和褒山因老二首》之二：“山高殊觉青霄近，扪虱南窗向日华。”则都是以“扪虱”作为隐逸生活的典型标记。假如我们以现代的眼光来看待“扪虱”一事，估计也会得出袁枚的结论。可见，对任何诗句的理解都不能脱离历史环境与时代背景，否则，就会望文生义，南辕北撤。
近无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。出自宋·王安石《次韵平甫金山会宿寄亲友》。原文：天末海门横北固，烟中沙岸似西兴。已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。飘然欲作乘桴计，一到扶桑恨未能。
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