
品味《坛经》行由品之七
师度与自度
慧能接受了衣钵后,五祖把他送出山,来到渡口,师徒二人上了船,五祖亲自把舵摇撸。
之后,师徒有一段对话,值得玩味。
“惠能言。请和尚坐。弟子合摇橹。祖云。合是吾渡汝。惠能云。迷时师度。悟了自度。度名虽一。用处不同。惠能生在边方。语音不正。蒙师传法。今已得悟。只合自性自度。祖云。如是。如是。”
很感叹不识字的六祖说出的话总是那么直接,那么干脆,那么简洁,那么得体,那么经典,那么有境界。
在这里,六祖由用船渡人之渡的谐音谐意,引申到佛法所谓度众生之度,向老师呈上了“迷时师度,悟了自度,度名虽一,用处不同”这个见地,并表示“今已得悟,只合自性自度”。
这是个非常了不起的见地,也是只有真正明白了佛法要义的人才能说出来的话。
迷时需要师度。师度的作用是让人明白什么是本心本性,印证人们体验到的是不是本心本性。所谓八万四千法门,都是为师者帮助人在迷时开悟本心,得见本性的具体方法。
悟了只能自度。明心见性的人,并不是最后成就,而是真正修行的开始。
“心地含诸种”。开悟的人体验到的心地与诸佛、众师证得的无二无别,然而,各人执著的种子却不尽相同,观察透彻种子的虚幻本质,不断消除执著种子的习气,回归“无情亦无种,无性亦无生”的清净心地,这完全就是自己需要做的事了。
如果说,师度是让自己明白道理,自度则是自己按照道理扎扎实实去做。
悟后不修,如同未悟,做与不做,全凭自己。六祖的“自性自修”,也不无表明自己的态度,让五祖放心的意思。
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