从斋堂出来，我问闫师兄：“在寺里怎么可以吃辣啊？” 他听了一笑，反问道：“谁说不能吃？吃辣不算是吃荤腥，肉类和海鲜是腥，葱蒜韭菜香菜等有刺激性气味的算荤。前几年本焕长老还在世时，有一次还送了两瓶他湖北新州老家的麻辣腐乳给我，又香又辣又麻，味道不错很下饭！前几天正好那边师兄过来看我带了两瓶，还有一瓶没开，你喜欢吃辣今晚尝尝。”
边说边走正从卧佛殿经过，看见旁边禅堂大门开了，走出来一大群人，大多是穿着海青的居士，有男有女，有老有少。
闫师兄告诉我这是参加“打七”的出来午间休息，见我一脸懵，就边走边慢慢介绍起来。
“打七”是佛教主要修行方式之一。“七”是指时间，以“七天”为一周期，也有延长七个“七天”，共四十九天，还有延长至十个七天的，共七十天。
一个“打”字形象地点出了这非比平时的功课，而是有着严格规章约束的集中修行活动。在一段集中的时间内，专心修持，勇猛精进！
“打七”期间，身体虽是不动的，而脑子却是一个劲儿地“参话头，求开悟”。能否“克期取证”并有所收获，就是对你“打七”的成果的检验。
等闫师兄讲完，我已在房间泡好了一袋金骏眉，恭敬地递给他说：“师兄请喝茶，讲累了歇会儿。这茶是我上个月从家带来的，市场上假的太多，正宗的只要一喝就知道。”
接着又给其他师兄一一满上。顿明师兄是功夫茶老家汕头的，见我泡茶笨手笨脚，就坐过来手法麻利的泡起来。我正好得空，借用他电脑继续了解“打七”。
已故女作家戴厚英，生前就曾参加过宁波雪窦寺三月份的“佛七”。在她的《结缘雪窦寺》的文章中，很形象、生动地为我们展示了一幅“打佛七”的场面，以及她的感受变化：
“在雪窦寺，早上四点起床，五点上早课，念经、拜佛，持名念佛一天四场，一百多个人站满了大殿。
刚开始时，当全体人员五体投地时，她与朋友直挺挺地站立着，但到后来，她被感染了，不由自主地进入角色，感到“梵乐像一股暖流，注入血脉……心里自有一片庄严、宁静、融和境界”。
在每次念经以后，还要经行绕佛。双手合十，两目微垂，一边随着人流移动脚步，一边念南无阿弥陀佛，行进的行列像一条小河，蜿蜿蜒蜒，在坐垫间流动，首尾相接。
能听见自己的声音与大家的融汇在一起，低沉委婉，声声相连，像一串不断的念珠……感觉声声呼唤的不是住在某处的阿弥陀佛，而是久已疏远和蒙尘的自己……”
我后来有幸也参加了一次“打七”，亲身体验了她所描述的感受，果然是真实不虚。现在，越来越多的人通过这种在短时间的集中修持，寻求自证，开悟解脱！
(稍后继续，敬请稍候)
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