费希特和尼采在对于结果或目标的看法上有所不同。费希特寻找的是最终和创造者的重逢，他认为人类在死后会进入一个更高等的生命的形式。而尼采的终极目标是不同的。他追求人类自有的意志的力量并且他希望人们努力移动进化的车轮，迎接超人的降临。尼采鼓励人们追求此目标且不要听受他人的影响、不要向温和屈服。但是，在追求目标的方法上，尼采和费希特共享着一些相似处。他们的思想中都包含了对于自我意识的肯定。同时，费希特和尼采都发现了人类的不完美，他们赞同人类需要各种的指导和帮助来达到最终的目标。
费希特因它对于自我意识的洞悉和他发明的”观点、对照和综合“的方法论而闻名。费希特从康德的思想中学习、借鉴并修改了很多。所以，费希特相信自我意识，并且他提供的方法就是“观点、对照和综合”。一旦一个自我意识或一个想法产生，一个观点也就等同于存在了。然后，一个对照就会作为观点的产物出现。对照反对观点所以同时也限制它。最后，观点与对照走向中和并形成一个综合体。但是，只要一个综合体出生了，它就有可能再次作为另一个观点进入轮回。要让所有的这些过程成功运作，费希特当然要相信意识及意志的自由。要让这一切拥有意义，费希特必须要相信人类拥有思考和行动的自由，并且，他们的思考和行动是由他们自己决定的，而不是周围。同时，费希特和康德间一个重要的区别就是，费希特引入了州(state)的概念。他不再像康德那样相信人类拥有绝对高等的好，他认为人类需要被指导与限制。而一个拥有法律的州(state)，是合适的给予人类帮助的存在。这种帮助和指导，是可以在尼采的思想中找到共同处的。
尼采，这个无畏的天才，他不相信神或者除人自己外任何的创造者。所以，他不可能同意费希特的目标，即与创造者重逢。尼采，相反的，他希望所有人追求自己内在的力量并且作为长远的目标来说，他要我们挪动进化的车轮，迎接进化的下一个阶段，超人。尼采是一个进化论者。他画了一座桥。在桥的一端是动物，在桥的另一端是超人。而这座桥的名字，就叫做人类。我们是这座桥，是一个过程。动物代表着诸如非理性、野蛮和未驯化等特征，而超人代表着完全的理智。在中间，我们人类，事实上是一个中和体。所以，尼采的目标是进化到超人的阶段，这与费希特有天壤之别。但是，尼采在方法上与费希特有共同点。第一，尼采和费希特都相信人类内在的力量与思维，并且通过观察我们自己的内在，我们可以获得达成我们目标所需的产物。这是一个共同点，他们都相信意识或者意志以及它们的自由。在这一点上，他们和马克思的唯物主义是不一样的。第二，尼采与费希特都肯定了人类在前进的过程中需要帮助。尼采给人类提出的帮助，是更抽象的。查拉图斯特拉是超人的预言者，他的作用，是在桥的末尾告诉人类超人的到来。所以，查拉图斯特拉是人类进化中的一个帮助。尼采也知道人类不是完美的，所以他们需要有人来不时提醒他们进化的大业。
费希特是辩证法的巨人而尼采是意志的力量的天才。费希特的目标是与创造者重逢而尼采的目标是进入超人的阶段。他们共同的方法是人类应寻找自己内心的力量并运用辩证的思想。并且通过相信自己的思想，我们可以合成我们行动或决策所需的产物。
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