大乘正宗分第三

        佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

        佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心——释迦摩尼佛对须菩提说，各位大菩萨，是这样发心不变的。注意哦！上一品还在说善男子、善女人怎么发心不变，这一品怎么说到菩萨了？有人认为这是客气的说法，好似《西游记》中，猪八戒看见美女，一律称为女菩萨。但是我不赞同这个观点，释迦摩尼佛此处不用善男子、善女人的说法，是在教须菩提不变心的第二意——大乘菩萨道。

        所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想——所有的一切众生，比如卵生的（鸡鸭鹅等），比如胎生的（人马牛羊等），比如湿生的（鱼虾等），比如化生的（蝴蝶苍蝇等），比如有色的（人的肉眼可见的），比如无色的（人的肉眼不可见，与人不在一个维度的众生，比如鬼），比如有思想的，比如没有思想的，比如既不是有思想又不是没有思想的。这些零零总总的众生。

        我皆令入无余涅盘而灭度之——我都帮助他们进入无余涅盘，让他们证得实相般若。

        如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者——这样看起来我度了无数的众生，其实我一个众生也没有度，其实没有一个众生是因为我得到度化的。

        何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨——为什么这么说？须菩提啊！如果菩萨还有分别心，菩萨还有爱这个可爱的众生，不爱那个丑陋的众生，这就不是菩萨。不能看到所有一切众生的最后，都是成佛，都能无上正等正觉，这就不是菩萨。

        大乘正宗分第三品，是释迦摩尼佛在须菩提未能理解不变心的第一意后，再做的次一点的说法。如同放下屠刀立地成佛，能立即放下，立即就成佛了。不能立即放下，再次一点的，就用大乘菩萨道的方式去做吧。