阿弥陀佛对于念佛的人，是永远不断地以光明摄取不舍，不管我们知道不知道、看到没看到，阿弥陀佛总是不间断、不疲厌地保护着我们。
文 | 慧净上人
昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》说：
光明一切时普照，
故佛又号不断光。
闻光力故心不断，
皆得往生故顶礼。
不断光佛是指阿弥陀佛光明三世常照不断。以现世而言，对于念佛众生摄取不舍，摄取不间断，永远不间断。白天摄取，晚上也摄取；现在摄取，未来也摄取，直到临终都不断摄取。念佛的时候摄取，即使在没念佛的时候也摄取。为什么？因为我们是一个愿生弥陀净土、专称弥陀佛名的念佛人，而凡夫必须要睡眠，该睡时就睡，醒来之后再念佛；凡夫也有妄想杂念，妄想杂念来的时候也忘记了念佛，忘记就忘记了，记起来的时候再念佛；凡夫总是懈怠的，明明有时间可以念佛，可是懈怠了，没关系，精进的时候就念佛。
阿弥陀佛对于念佛的人，是永远不断地以光明摄取不舍，不管我们知道不知道、看到没看到，阿弥陀佛总是不间断、不疲厌地保护着我们。
源信大师有一段话说得很好：
极重恶人无他方便，
唯称弥陀得生极乐。
烦恼障眼虽不能见，
大悲无倦常照我身。
我们凡夫只有烦恼业障的肉眼，没有法眼，没有慧眼，连天眼也没有，可是阿弥陀佛不因为我们没有看到，就不摄护我们，他还是照样摄取我们。好比一个天生就瞎眼的小孩，虽然他看不见父母，但父母反而更加怜爱地在他前面、或在他四周保护他，尽管他看不到，但是具有爱心的父母从不舍离他，使他安心，毫无恐惧。所以，尽管我们烦恼障眼不能见到佛光，可是阿弥陀佛的光明是从不舍弃我们的。
“常”，有“相续常”和“不断常”二义。相续常如父子血脉相承，但身体各异，是相续而非不断；又如地下水来自天上，虽连续而有间断，也是相续常。唯有弥陀光明是“不断常”，恒常不断地照护众生，直到临终接引往生。烦恼炽盛之人，或寂寞无聊之人，思及弥陀之不断光，最能心生安慰。
古人说“朝朝同佛起，夜夜抱佛眠”，如将“夜夜抱佛眠”改成“夜夜佛抱眠”更合乎净土法门。若能如此，则我们念佛人在日常生活中，行住坐卧、时处诸缘都在佛光的保护中，安心欢喜！
佛在《大经》中说：
爱欲荣华，不可常保，
皆当别离，无可乐者。
又说：
人在世间，爱欲之中，
独生独死，独去独来。
我们每个人，生则孤独而来，死则孤独而去，在六道轮回中，都是独来独往，随业流转。在生死诀别时，六亲眷属无一相随。只有业力如影随形，伴随着我们离开此世，我们不可能与任何人同生死、共病痛。深深思维，人生是孤独寂寞的旅程，唯一可靠、相伴不离的是不断光佛的慈悲不舍。
念佛人若思维不断光佛恒常无倦之照护，则能生起欢喜踊跃之信心，感恩弥陀不间断的照护之恩，而长时相续不断地忆佛念佛。
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