鲁迅先生为什么说“中国人的性情是喜欢调和折中的”？

鲁迅《无声的中国》语录。

“中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。”——鲁迅《无声的中国》

在心理学上，这种先提出很大的要求（拆掉屋顶），接着提出较小的要求（开窗），以希望被他人接受的现象，被称为“拆屋效应”。

根据以上定义，下列各项描述不属于“拆屋效应”的是（    ）。

A. 小红数学成绩不太好，常在及格线处徘徊，老师要求她期末考试达到80分，小红觉得为难，老师转而要求她考试及格，小红爽快答应了。

B. 小明想买1200元的金庸全集，妈妈怕影响学习，一直不同意。期末小明取得了年级第一名的好成绩，于是又向妈妈请求，妈妈同意了。

C. 经理告诉大家，十一期间需要加班加点完成任务，大伙儿纷纷表示抗议，于是经理又说周末加班两天，许多人都表示可以接受。

D. 小马签合同时希望对方一个月内付清全部货款并负责运费，对此双方进行谈判，最终对方同意在一个月内付清全部货款但运费由小马承担。

答案为B。 “拆屋效应”的实质是先提出一个很大的要求，然后再不断降低要求，以希望被他人接受。注意：“拆屋效应”的前、后应是两个不同的要求。A、C、D项均符合定义；而B项没有体现出不同要求，从先前不同意的，到最后同意的，是同一个要求。

鲁迅先生为什么说“中国人的性情是喜欢调和折中的”？

这句话出自于鲁迅先生的一篇演讲文章——《无声的中国》。在1927年2月，鲁迅先生应香港青年会的邀请，由广州乘船前往香港，向香港青年发表了这篇讲演。

1927年2月，鲁迅在香港作《无声的中国》演讲。

如果说一个人喜欢“调和折中”，其实说明了这个人犹豫不决，不能彻底认清事实。鲁迅先生说“中国人喜欢调和折中”，是指出旧中国的人民都积淀了一种喜欢调和、折中的心理，世世代代的中国人都默默地忍受着统治者的压迫和剥削，反而害怕改革。

由于封建文化长期钳制了人们的思想，即使辛亥革命（1911-1912年）推翻了封建王朝，新文化运动（1915年）和反帝反封建的“五·四运动”（1919年）都已经发生，当时的中国人仍然不懂得发表自己的思想，不愿意接受新事物，不喜欢变革，固执又沉默。不愿自己主动改变，又有着极大的惰性及劣根性。直到看着自己守着的老传统将被现实潮流所消杀，走投无路了，陷入绝境了，才愿意“开窗”，以避免被“拆掉屋顶”。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯进行。

再看《无声的中国》这篇演讲的题目，鲁迅先生为什么说中国是“无声”的？

这里，“无声”除了指不敢说话，还指当时的文字——文言文——大多数的人们却不懂得，结果也等于无声。

“茴”字四种写法。

在中国封建专制社会中，对于传统的文言文，只有少数几个人懂得，一般的中国人不会作也不懂。即使那些少数用古文字作出来的文章，也没有真正的思想感情，反而充塞着虚伪和谄媚的声音。这样，就使整个中国都变得没有声音了。

中国人是有的，可是没有声音。面对“无声的中国”，鲁迅异常沉痛。民族若要生存，中国若要振兴，首先要“恢复这多年无声的中国”，除了大胆地说真话，还要说现代的和自己的话，因而语言文字变革变得十分关键和重要。

在鲁迅先生作这篇《无声的中国》演讲之前，当时国内的政治、文化氛围正是充满着被压抑、被摧残而令人感到沉闷暗哑，人们的心声想发出而发不出来，因此鲁迅不得不作出这篇演讲，于无声中吹响新声的号角。

鲁迅先生当时的个人背景介绍

1926年9月4日至1927年1月16日，为了躲避军阀的迫害，为了让自己喘口气再冲上去战斗，也为了缓解经济的压力，鲁迅先生离开北京，接受了厦门大学的聘请，担任厦门大学文科国文系教授兼国学研究院教授，在厦大共呆了4个月又12天。

鲁迅在广州。

1927年1月，鲁迅先生离开厦门大学，乘船前往当时的革命中心——广州，担任中山大学文学系主任兼教务主任。这时，在共产党和国民党左派力量的推动之下，国民革命军北伐进展很快，占领了武汉、南京，革命形势空前高涨。但是，蒋介石的反革命政变正在酝酿中。鉴于辛亥革命不彻底而失败的教训，和对中国复杂的现实和历史的把握，以及对于革命形势深刻的认识和分析，鲁迅敏锐地洞察出国民革命的致命弱点，尖锐地指出，虽然武装斗争取得了重大胜利，“但对于一切旧制度、宗法社会的旧习惯、封建社会的旧思想，还没有向他们开火”。他的这一思想在其这一时期的文章和演讲之中都有明确的表达。

1927年2月，鲁迅先生从广州进入香港，于18日、19日，先后在香港青年会及香港大学，作《无声的中国》、《老调子已经唱完》两个经典演讲，一时轰动了香港及大陆文坛。但当时殖民香港的洋人当局很不欢迎鲁迅的到来，对鲁迅的演讲更是憎恨异常，在“查关”时对待鲁迅很是无理。身形太瘦的鲁迅甚至被疑是鸦片贩子，连所带蚊香也被斥是“古怪”……

据《鲁迅日记》所载，其之所以要将自己在香港青年会上的演讲命题为《无声的中国》，是因为在他看来，中国的大众长期备受经济、政治、文化上的剥削、压迫，他们无法表达自己的思想、愿望和追求。尤其是在封建王朝统治下的高压政策，加上近代帝国主义、封建主义、官僚资本主义好比三座大山，沉重地压在旧中国人民的头上，旧中国人民又有了民族的压迫和剥削，中国的大众要发出自己的声音，要用文字来说话，只能被杀害。长期以来，封建文化钳制了人们的思想，言论自由的道路被毁灭了，人们只有保持沉默，才能不惹祸上身，才能得到象征性的自由。

鲁迅先生怀着激愤和急于变革的心情，在《无声的中国》中指出，“青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心话发表出来”。

“要恢复这多年无声的中国，是不容易的，正如命令一个死掉的人道：‘你活过来！’我虽然并不懂得宗教，但我以为正如想出现一个宗教上之所谓‘奇迹’一样。”——鲁迅《无声的中国》

因此，鲁迅先生作这篇《无声的中国》演讲，是为了打破无声，使之变得有声。有了真的声音，才能感动中国的人，才能让人们看到希望。只有民族发出了真的声音了，才能和世界的人同在一个世界上生活。

鲁迅先生善于以广阔的历史视野和深刻的现实眼光，从当时中国的思想文化现实出发，清理出历史的陈账与积垢，并指明问题与症结，提出现实的迫切任务。他以笔代戈，战斗一生，被誉为“民族魂” 。他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。

（完）

《无声的中国》由于篇幅较长，作者写文只能引用与分享部分重要内容，如有兴趣深入了解这篇演讲文章的朋友可以自行检索阅读。