三楞门：得定者，得天下

三楞门：得定者，得天下

定者，何焉？

一者为定焉！道生一一生二二生三三生万物，此者，道法自然也。而仙道贵生，顺亡逆仙，故万归三，三归二，二归一，一归复于道。故之，一为道定之母。

欲得定者，必得一也。一者，时空之门，近道焉！

道经云，抱元守一，又云，致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。此者，皆为定境也。

孔子也云，知止而后定，定后而能安……物有本耒，事有始终，知所先后，则近道焉。

而佛家之修行，也有四禅八定之言。

丹家之定，乃仙家之修焉。以形分之，有动定，亦有静定。以层次分之，其定者有三：

一是身定。身定者，身形定也。世间，但凡打坐站桩卧桩者，皆为静定之法门尔。而打拳入道者，乃动定也，以动入定为之。

凡得之身定，乃觉自身气血脉络分明，头，手，足，五脏六腑，归为一体，一动而百动手动而足感焉！定中，起伏相间，观山川虫鸟，龙虎相藏，闻花开花落，尽收眼底焉！

此者，乃肉身之法，皮筋肉血脉骨息，层层叠叠，山破河决，可修可补，然不可重生再生焉。

身定之法，以心离体之术即可也。定成，无我焉。无我，实天下尽我。

三楞门：得定者，得天下

二曰心定。心定者，雷辟不觉闻，美色不可诱，万念不混杂，虚空清静，皎月澄明，不浊不浑，无影无身，六识六尘，犹虫显影，始见玄牝之门。智慧生焉！

得心定者，始知天地万物有灵，太虚之境之美。可观奇经八脉，十方星斗，悬于虚空，电光运行，磁波激荡，宇宙同体，天人合一。慈悲之心，由此出焉！阴神，此出焉！

心者，身之官焉，七情六欲之主。此心定者，情定而生发肉身之器质，故此，脏器可自生也。但凡肉体受损之腐坏败血者，皆可自生而愈。定成，无心焉。言之无心，实则天下尽为我心。何也，大慈悲心出焉！

情者，天地之力也！生于心而发乎于性也。性者，心之田焉！种瓜得瓜，种豆得豆焉。故人性以格分，性格乃成，性格成，命运亦自分焉。故云，性格决定命运！

身定者，非是心定。而心定者，亦非身定。何也？身定，乃身心相离，以身内定而心万行，虽身有杂念，身仍可定。此者，多为坐禅。肉身净而心难净焉！心定乃心身相离，心定而身不定，何也，身不通透，身心未合，故之不定。此者，多为动功，或拳或技，肢体无以平衡和谐，纵心静如一也难以身定。此故。

松，通，静，空，定者之要也。身心之定不可或缺也。

而身定心定合者，神生焉。

三楞门：得定者，得天下

三曰神定。神者，元神也。太上曰，神得一乃灵。即此神焉！人之身者阳，心者为阴。阴阳合而生神。故神者，乃阴阳仙体之物。谓神定者，乃神与天地合一也。天地神合，则灵自生。灵者，即修丹之种焉。高级生命也！

得神定者，自生，重生而长生焉！天下一切皆无，而一切尽有焉。无中生有，即为此境。

此者三定，乃修丹之高级法门。谓五气朝元者，朝于元神元灵焉。常时藏于人之生身，修时炼于六腑五脏。谓三花者，乃元灵之资粮也。犹蟠桃奉献于皇母，元灵食此而长。常时藏之于人之生命时空，修时炼于九天三界。灵足自而珠成。珠成即生元婴焉！

谓身外有身者，无身焉。外身者，幻念也。

谓心外有心者，无心焉。心外之心者，幻心也。

谓神外有神者，无神焉。神外其神者，幻神也。

人之生身者，唯精气神三宝。此三宝者，构其身心灵之命也。在地者，水火风也。在天者，日月星也。仅此焉！

元婴者，亦非外身，更非外神。乃先天之命，己命之化焉。先后之命身与后天之命身，定中和合，即乃聚则成形，散则成气之神仙之体。

得此三定者，可定天下焉。任一定，均可定于生活。而三定于生活者，谓之得道大德。

定功之修炼者，乃入定，住定，得定三个阶断。入定，定种也。住定，定种之发芽成长也。得定，定之果报也。

宇宙生于之定，万物生之于宇宙之定。定者，天地之能量也！健康财富智慧，皆从此出焉！故三楞言，得定者，得天下。

而定之功学，世之繁琐难学难得，尤其丹道之定，犹如天空雁痕，缥缈难寻，更是山高路险，危机重重。真可谓，一面天堂，一面魔境。一不小心，自伤命根而不觉也。

呜呼幸哉！今三楞电磁手功法创世焉！动静双定，简入易习，安全无偏，有缘者可入吾门。

三楞诗曰：

定为神仙门，

入则成天人。

定为神仙药，

万病消无声。

人人可自得，

体内藏乾坤。

身心灵三定，

健康延寿生。

三楞门：得定者，得天下