当我们不再相信来世：一场以毁灭未来为代价的短视狂欢
一个人独处的春节，别人眼里的孤寂，在我内心的自由。
不用照顾别人的情绪，不用管别人的口味，老母亲生气回了乡下，以往到点得问问：今天吃什么？一个人不仅是肉身的自由，更是心灵空间的畅想。
结果，昨晚我还是失眠了，不是天马行空，不是因为这么些年生活的挣扎，更不是银行催命式的账单，这些天的独处，我已经释然了许多。
凌晨四点，我被恶梦惊醒，不是“鬼”缠身的恶梦，而是我成了别人的恶梦。
我把生活的拧巴与挣扎，怪这该死的经济的寒冬，其实，全球经济如何下行，关我屁事，地球在浩缈的宇宙都不过一粒尘埃，我于地球来说，又算得了什么？
蝼蚁，没错，我的全部，我在乎的全部，其实没有一样是我自己的，拼命想牢牢抓住的，或者正在消失的，没一样是属于我的。
还是那个老掉牙的问题：既然人都要死亡，那人生的意义又是什么呢？我想起了那些喜欢探索人生意义的哲学家，恐怕，他们也不能想明白。
对人来说，一辈子都在思索人生的意义，事实上，人生不过3万天，却耗尽一生之力，去追求幸福和快乐，结果呢？很多人跟我一样的，什么也没有，求而不得，这就是人生常态。
既然生不能求所得，那么死应该是最有意义的，更应该求索的是，死生的意义。
因为，一旦死了，要死很久很久。。。。。。
那又有没有来生呢？有人说有，我说有也没意义，因为我不知道前世有我。
我翻开床头的《西藏生死书》，一句沉重的论断：“世界上最伟大的精神传统，包括基督教在内，都清楚地告诉我们，死亡并非终点。”
这些古老而深邃的智慧，曾为人类的生命赋予了神圣的终极意义，让我们在短暂的尘世中，因对永恒的向往而懂得克制与责任。
然而，我却陷入了一场精神的荒漠。从物质贫乏到丰富，从贫穷到富有，我追求了大半生，最终回归到贫穷……却只是因为那张沉没成本为零的“纸币”，还背负一身的债务。
回过头来，才发现，我追求的一切物质财富，实际上是一种精神的满足，没有了财富的满足，精神便荒漠了。
原来，精神世界的富裕，才是我该追求的，可偏偏精神上的愉悦，却要金钱来满足，让我彻底迷失了。
现代社会在物质上极度丰饶，但在精神上却日渐枯竭。大多数人斩断了与来世的联系，笃信“人生仅止于此”。这种信念的坍塌，带来的不仅仅是个人生活的虚无，更是一场席卷全球的生态浩劫。
生命不过是几十年的单程票，当“人死如灯灭”成为潜意识里的真理，我们便丧失了长远的眼光。
既然没有来世，对资源的挥霍便没有了道德的负担；那道德又是什么？
不就是人为设限的条条框框和约定成束吗？
在金钱和财富面前，道德不过是对穷人的约束，追求公平，追求平等，不过是穷人的“自嗨”，抱怨和不满，是穷人生活的最后一根稻草。
既然，只有今生，那么为子孙后代留下的未来，便成了无关痛痒的空话。这种“末日心态”在现代社会被无限放大，演变成了一种疯狂的宗教——现代工业社会的拜物教。
我们肆无忌惮地为着眼前的利益而掠夺。亚马逊雨林在推土机下呻吟，那是地球之肺在衰竭；极地冰川加速融化，海平面上升，那是大自然发出的无声警告。
正如巴西前任环境部长所痛心疾首地发问：“我们到底还需要多少类似的警告呢？”
看看我们现在的作为，为了经济增长，不惜牺牲和毁灭自然，为了获取更多的财富，不断收割他人。这种自私与短视，足以毁灭未来。
资本逐利的本性，在这个时代明目张胆，在缺乏精神约束的情况下，变得肆无忌惮。
马克思曾引用托·约·邓宁的话揭示资本的本性：“如果有100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”
当这种逻辑被应用于对普通人的掠夺时，便是一场生态和人类的灾难。
我怎么会想到这些，这些事，对我一介如蝼蚁的匹夫，于我何干？
面对人心浮躁的世界，我们必须重拾对生命的敬畏。无论是东方的轮回观，还是西方的永生观，其核心都在于提醒我们：
我们的行为具有因果，我们的选择影响深远。
如果我们深信还有来世，当我走的时候，我一定记得不能喝“孟婆的汤”，我要看看曾经让我挣扎和厌恶的世界，对于我个人的责任和道德也将了然于胸。
说到这里，我挺心疼我们的后代，心疼没有任何权力和背景的，普通老百姓的孩子，他们在这个数字化时代，对资本来说，只是一个随时可以抹去的数字。
我内心渴望，一场深刻的文化与心灵革命。重新建一种长线的人生观，将子孙后代的福祉纳入我们的决策考量。
不知道是谁说的“人生而平等”，这一句混账话，睁眼说瞎，人生那来的平等？正如过度赞美勤劳一样，但凡生活幸福美满，没有生存的压力，谁希望这样的“勤劳”，那是生活的百般无奈。
当我们终于在物质的荒漠中耗尽最后一滴资源，面对的将不仅仅是肉体的死亡，更是整个文明的终结。
那时，即便再伟大的精神传统，也无法唤醒一群只顾眼前利益的沉睡者。
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