（一百三十六）
孟子说：“言语虽然浅显，但意义是深远的，就是‘善言’；行为虽然简单，但成效最大的，就是‘善道’。君子的言谈，虽说讲的都是眼前的事，然而深刻的道理却蕴含其中；君子的操守，是从修养自身的品行开始，才能使天下太平。人们的毛病就在于自己的田地不去种，而去耕种别人的田地——要求他人做的太多，要求自己做的却很少。”
（一百三十七）
孟子说：“尧、舜的仁德是天生的；商汤和周武王的仁德是经过修正自己的品德得到的。举止仪容必须符合礼制，这是德行已经深厚到了极点。因为有人去世而悲哀，不是为了给活人看的；依据道德要求而去实践，不要违背礼制，并不是为了谋求官职。语言一定要真实，不是为了让人知道你的行为有多么端正。君子按照法度去做事，剩下的就等待命运的安排了。”
（一百三十八）
孟子说：“你在游说诸侯的时候就要藐视他，不要被他高高在上的样子吓着。宫殿基础有几丈高，屋檐有几尺宽，如果我得志的话就不会满足于这些。满桌的美味佳肴，侍奉的姬妾有几百人，如果我得志的话我还是不满足于这些。尽情的饮酒作乐，驰骋射猎，随从一起出行的车辆有上千辆，如果我得志的话，我仍然是不满足于这些。他现在拥有的，都是我不愿意拥有的；我所做的，都是符合古代完美制度的言语和行为，那么我为什么要害怕他呢？”
（一百三十九）
孟子说：“如果你想修养心性，减少你的欲望就是更好的办法。如果你的欲望很少，即使你的善有所缺失，也不会失去很多；如果你的欲望很多，即使你的善有很多，结果保留下来的也不会很多。”
（一百四十）
孟子说：“爱别人却得不到亲近，反而来考虑自己的仁爱程度；治理百姓却没有治理好，也考虑自己的智慧程度；用社会行为规范来要求别人却得不到回应，就应该回过头来考虑自己是否对这个规则有恭敬之心。任何行为如果没有达到自己所希望的结果，都应该回过头来从自己身上找原因；端正自身一直去做了，天下的人才会归服他。《诗经》上说：‘长久地配合天命，为自己寻找更多的幸福。’”
（一百四十一）
孟子说：“从尧、舜到商汤，有五百多年的时间。像禹、皋陶那些人，是亲眼目睹并且知道尧、舜之道的；至于商汤，则是通过传闻知道的。从商汤到周文王，也有五百多年的时间。像伊尹、莱朱那些人，是亲眼目睹并且知道商汤治国之道的；至于文王，也是通过传闻知道的。从周文王到孔子，刚好有五百多年。像太公望、散宜生这些人，是亲眼目睹并且知道周文王的治国之道的；至于孔子，还是通过传闻知道的。从孔子以来到现在，大约有一百年，距离圣人生活的时代还不是很远，现在距离圣人的家乡是如此接近，如果还是没有继承圣人之道的，那就不会有继承人了。”
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