柏杨

柏杨

柏杨毕生的贡献，是翻译了《资治通鉴》，推出《柏杨白话版资治通鉴》、《中国人史纲》等通俗读物。柏杨的作品，在传播历史基础入门知识方面，影响面很广，两岸三地的几代读者，不少人最初的阅读选择，都是从柏杨的作品开始。

如果要拍摄一部关于武则天的电视剧，第一个编剧认为，应该把武则天描绘为相貌中上的政治家，以符合或接近历史人物的真实面貌。但是第二个编剧认为，应该把武则天描绘为相貌美艳、热衷于宫廷斗争、阴险狠毒的女皇帝，以符合或接近电视观众的理解水平。

柏杨作品的水平，大致就是第二个编剧的水平，遗憾的是，柏杨对历史的理解与阐述，不是因为迎合市场需求，而是因为柏杨确实是完全不懂历史。
柏杨对历史的理解，即便不是100%的理解错误，至少达到70%以上的理解错误，从赵高到慈禧。在柏杨的笔尖下，例如嘉靖与万历几十年不上朝，柏杨定义为是“冥顽不灵”的“昏君”；唐太宗总是接受魏征的规劝，柏杨认为李世民无愧为是开创“贞观之治”的“千古明君”、“帝王楷模”；柏杨认为“安史之乱”与李隆基判断的失误关系很大；柏杨认为崇祯判断的失误与袁崇焕的死关系很大………

诸如此类说明，即使把文言版《资治通鉴》翻译成白话版《资治通鉴》，历史的认知也可能只是小学水平，柏杨就是例子。

柏杨作品的观点，与柏杨个人的遭遇存在关联性。柏杨的历史类作品，提出的主要观点是：酱缸与崇古。柏杨认为，华夏文明在春秋战国时期，处于黄金时代（主要是指思想文化方面），秦汉之后，随着专制皇权的不断强化，思想文化的黄金时代一去不复返，禁锢与沉淀持续到明清，华夏文明终于成为淤泥般的酱缸。

柏杨的崇古观点，大致类似司马光的名言“三代之下，风化之美，未有如东汉之盛”。柏杨认为，传统儒家（比如司马光在《资治通鉴》的观点）理想中的美好世界，永远是远古时代的“三代（夏商周）”。眼睛向后看的“崇古”思想，妨碍了华夏文明与现代文明的接轨。

柏杨的观点，从政治学或社会学的角度看，本无可厚非，但是如果从史学角度，就显得过于简单化。

对任何作家在其作品中提出的思想与观点进行评判与审视，必须综合考虑到作家本人的生活处境与社会地位。柏杨的作品，之所以会以“酱缸”、“崇古”为线索，与作家本人的生活遭遇与处境有关。

柏杨在台湾民主化（或本土化）运动中，被国民党长期羁押于绿岛监狱，这种生活遭遇与生活处境，使柏杨有必要在其作品中找到“酱缸”这种线索，“酱缸”的根源，是专制的力量，自己正是在反专制的正义行动中，落入了“酱缸之”中。当然，这种说法只能是柏杨自己的理解与解释。至于“崇古”，只不过是柏杨找到的，配合其“酱缸”理论的另一条历史线索而已。

《中国人史纲》，是柏杨在狱中完成的作品，时间跨度从盘古开天辟地直至明清，是作家著史的代表性作品。

柏杨作品最根本的问题在于，柏杨对史书上的文字，是持百分之一百相信的态度。柏杨在监狱里“十年如一日般”投入到《柏杨白话版资治通鉴》与《中国人史纲》的写作中，这么长时间接触大量史料，难道柏杨从来就没有想过，“文字”这种东西，最有可能是“假”的吗？事实是，柏杨也许真的是确实没有想过，至少根据其作品做出的判断是如此。

虽然如此，但是《中国人史纲》只是通俗类读物，而非史论。因此，准确的说，柏杨只是在做将文言文翻译成白话文的工作，作为翻译，柏杨投入的心血以及做出的贡献，都是不容忽视的。

就《中国人史纲》而言，柏杨的写作，如果仅仅是人物与事件的记录，比如历史上哪一年发生了什么事、事情参与者是谁、事情的过程以及结果如何，作为一个翻译，已经完成自己该完成的工作。

柏杨最致命的地方，是柏杨在完成翻译的工作之后，总是要对历史加上“个人的点评”，这样就露出了自己的破绽。本来柏杨坚持完成这种枯燥乏味的翻译工作，已经很不容易了，翻译时间长了，产生了自己是史学家的错觉，反而损害了自己的作品。

柏杨的《中国人史纲》，是信息量大、内容相对完整的历史通俗读物，是读者掌握历史入门知识的优秀作品。

但是，如果假设将阅读《中国人史纲》的读者分为三类：第一类是阅读《三国演义》的读者，这种类型的读者会认为，看完了《中国人史纲》，对自己增加历史知识的储备的作用很大，虽然自己的历史理解能力并没有得到提高。第二类是阅读《万历十五年》的读者，这种类型的读者会认为，看了（有没耐心看完是另一回事）《中国人史纲》之后，发现自己对历史格局的把握能力还不错，至少高于柏杨。第三类是阅读《读通鉴论》（王夫之作品）的读者，看了《中国人史纲》（有没耐心看完是另一回事）之后，发现柏杨的历史判断力是有问题的，从而影响了作品的情景模拟效果，《中国人史纲》这种历史叙事，等于什么也没说。

柏杨如果将自己的读者群锁定为第一种类型的读者，说明柏杨是故意降低自己的历史叙事水平，以吸纳自己希望吸纳的读者群。如果是这种创作动机，那么柏杨是诱导读者的文字高手。但是种种迹象表明，柏杨并非如此，因为柏杨自己的学术水平，只能列为阅读《三国演义》的第一类读者。