《徽州女人》之一 吴藻
(一)
在旧时，做才女是一件很有风险的事，远不如才子们来得潇洒。说到才子，人们马上就会想到一个词语“才子佳人”。
你看，做才子，立马就会有佳人相伴。而才女呢，女子无才便是德，有才并不是好事。在男权社会里，男人希望你做一个淑女，而不是一个吟风弄月的才女。
才女，才智高人一筹，眼光高人一等，才女更能洞悉男权社会的种种弊端，甚至，会挑战这些弊端。才女对男人的要求会更高。因此，才女的一生，总是比平常女性多一些这样或那样的遗憾。她们大多绕不开一个“情”字，为情所困，为情所伤。
而吴藻，就是一位这样的才女。
吴藻（1799—1862），字苹香，自号玉岑子，原籍安徽黟县，父亲是一位大丝绸商，长期侨居浙江仁和（今杭州市），家道非常殷实。徽商都十分重视子女的文化教育，从很小的时候起，吴藻就和姐妹们一起，接受全面规范的闺中教育。
吴藻天分极高，琴棋书画，无所不精，尤工词曲，从她的一阕《如梦令》中便可看出一斑：
燕子未随春去，飞入绣帘深处，
软语话多时，莫是要和侬住？
延伫，延伫，含笑回它：“不许！”
少女的娇嗔与可爱呼之欲出，可见吴藻早年就具有出色非凡的文才。她不仅是出名的才女，而且还是出名的美女，再加上优裕的家境，所以，花落谁家，婚姻的事就很难办了。
实际上，自吴藻十五六时起，到吴家来做媒说亲的人就踏破了门坎，但是，有几位才女能像李清照那样，一要结婚就碰上了赵明诚那样的人呢！吴家是生意人，交际圈子里除了商人还是商人。可这些人，吴藻一个也看不上眼。
一转眼，吴藻已经二十二岁了。那时候的女性都是在十七八岁的时候成家，吴藻再也拖不起了。苦苦地寻寻觅觅了这么多年，还是逃不掉做一个商人妇的命。于是，她认命了。她的父母替她物色了一位夫婿，姓黄，也是一位大商人。这正应了一句流行的话，骑着白马来的不一定都是王子，也可能是唐僧。
当才女遇到商人，一个是柔情似水，一个是不谙风情，纵使你有满满一桶的爱，又有什么用呢，而他，却只有一只碗，也许还是豁了口的。
这位黄先生一心沉湎于经营，没什么文化，对诗词文章也没有任何兴趣。所以，婚后，当吴藻满怀兴致将自己新填的词拿给丈夫看时，丈夫一边说好好，一边就躺在床上打起了呼噜。一腔风情无人解，在生意人的眼里，只有跳来跳去的数字，而数字和文字，是有着本质区别的。
好在黄先生对吴藻还是百般宠爱，在他的眼里，妻子写点诗词文章，纯粹是玩一下，用今天的话来说，至多是小资一把，点缀一下生活情趣而已。如此，就让她好好玩吧。于是，他专门为吴藻布置了一间雅致的书房。
吴藻天天呆在书房里，编织她的闲愁。她在《祝英台近》中写道：“曲栏低，深院锁，人晚倦梳裹。恨海茫茫，已觉此身堕。”尽管生活优裕，丈夫关爱，可吴藻还是有一种堕落的感觉，堕在尘世里。她不甘心做一只笼中的金丝鸟，她要飞翔。用张爱玲的话来说，即使低到尘埃里，也要开出一朵花来。
（二）
她要做的第一件事，就是勇敢地走出家门。
江南的山光水色是才子佳人们的天堂。风清月明，飞觞传茗，三五好友，诗酒文宴，吴藻似乎在交际活动中找到了自己，性情又变得活跃、开朗起来，她经常是在夜深人静时分才带醉而归。即使这样，他的丈夫也没有责怪她。
但是，作为一个女人，经常参加男人们的活动毕竟有许多不便，也容易遭人闲话。吴藻灵机一动，干脆女扮男装，在出门参加文友聚会时，儒巾长袍，俨然一个翩翩书生。有了这样的打扮，她的行动方便多了，可以更加方便自由地出入酒楼茶馆。
从此，吴藻成了一个公子哥了。她举止文雅，风度翩翩，满腹诗书，太能以假乱真了。一次，吴藻随一班文人到青楼中去玩，一个姓林的歌妓竟对她情有独钟，爱上了这个公子哥。吴藻也干脆逢场作戏，与林姑娘眉目传情，一副恋人模样。
吴藻还写了一首《洞仙歌·赠吴门青林校书》（校书，旧时对妓书的雅称），记述此事：
洞仙歌
珊珊琐骨，似碧城仙侣，一笑相逢淡忘语。镇拈花倚竹，翠袖生寒，空谷里、想见个侬幽绪。 兰釭低照影，赌酒评诗，便唱江南断肠句。一样扫眉才，偏我清狂，要消受玉人心许。正漠漠、烟波五湖春，待买个红船，载卿同去。
在吴藻的内心深处，终究还是寂寞的，惆怅的，没有知己的。“停琴坐，秋影落空阶”，漫漫长夜，夜凉如水，相伴的仍是凄凉，“圆缺阴晴天不管，谁管得，古今来，万斛愁？”
值得一提的是，吴藻前往苏州拜见陈文述的那次出游。陈文述是嘉庆举人，家中建了座碧城仙馆，他像袁枚那样，收了一大帮女弟子，终日里吟诗唱词，打算重振闺秀文学，影响很大。吴藻除了结识了这位师长之外，还认识了好几位令她终身难忘的女友，与她们结下了深厚的友谊，写下了不少酬答词。陈文述对吴藻评价很高，认为她是他弟子中的第一人。
吴藻想做些什么呢，她借谢道韫之口，“且把我平生意气，摹想一番”：
【北雁儿落带得胜令]
我待趁烟波泛画桡，我待御天风游蓬岛，我待拨铜琶向江上歌，我待看青萍在灯前啸。呀，我待拂长虹入海钓金鳌，我待吸长鲸买酒解金貂，我待理朱弦作幽兰操，我待著宫袍把水月捞，我待吹箫、比子晋更年少，我待题糕、笑刘郎空自豪，笑刘郎空自豪。
在这套曲子中，一气十个排比句以及一连串典故，以王子乔、李白、韩愈、刘禹锡等历史上著名的豪放洒脱文士自喻，气势磅礴，表现出一种绝对的与男儿共比肩的自信和自豪。
该剧以酣畅淋漓的笔墨、奔放豪迈的感情抒写人间不平，代表了受压抑的广大女性的心声，所以一问就引起了轰动。清道光五年（1825）的秋天，《乔影》在上海举行广场演出。
明清女性剧作中，吴藻《乔影》影响很大，现代作家郑振铎曾将它收入他编著的《清人杂剧》一书。
吴藻认为，造成她一生不幸的原因就因为她身为女子，所以，她向往男性生活，希望像他们那样自由地参与社会生活，建功立业。她的词作《金缕曲》仰问苍天，词风慷慨悲凉：
金缕曲/贺新郎
闷欲呼天说。问苍苍、生人在世，忍偏磨灭？从古难消豪士气，也只书空咄咄。正自检、断肠诗阅。看到伤心翻天笑，笑公然、愁是吾家物。都并入、笔端结。 英雄儿女原无别。叹千秋、收场一例，泪皆成血。待把柔情轻放下，不唱柳边风月；且整顿、铜琶铁拨。读罢《离骚》还酌酒，向大江东去歌残阕。声早遏，碧云裂！
她渴望像苏轼那样，以铜琵琶、铁绰板来放歌人生；她要仿效屈原问天，问女性何以命途多舛。这些觉醒了的才女们，真是活得艰辛而美丽。
（四）
可是，就是这样女扮男装饮酒读骚的生活也很快就结束了。婚后数年，吴藻的丈夫不幸染病去世。她伤心至极，尽管丈夫不能做到与她夫唱妇随，但毕竟十分宠爱自己。那些诗酒唱酬的日子都成为一种美好的回忆了。
自丈夫去世之后，吴藻告别了以往的生活，决定一心学佛参禅。从此，才三十余岁的吴藻移居嘉兴南湖，筑“香南雪北庐”，与古城野水为伴，归于那种青灯古佛的境界。
隐居在人迹稀疏的南湖边，一切都平静了，相伴的只有房前屋后的梅花。在吴藻的词作中，梅花意象的出现非常频繁，特别是在她的后期作品中。佛教净土宗认为，梅花至为清洁，人若达此境界，须经七世轮回的专心修炼。
所以吴藻在《香南雪北词序》中有“几生修得到梅花”的疑问。在《浣溪沙·周暖姝夫人修梅小影》中，吴藻写道：“修到今生并蒂莲，前生明月十月圆。梅花如雪悟香禅。”她一方面对周暖姝夫人的修梅境界表示赞叹、羡慕，同时，也表示了自己“梅花如雪悟香禅”的决心与追求。
在人迹罕至的南湖边，在如雪的梅林里，一位纤弱的女子，人比黄花瘦，她一路低吟浅叹，再也没有人听到了，也无须别人听到，她，活在自己的寂寞里。
浣溪沙·
清代吴藻
冰雪心肠句欲仙。此身只合老湖边。水房春暗落梅天。
拾翠几人抛钿朵，添香独自理琴弦。好怀渐不似当年。
一卷《离骚》一卷经，十年心事十年灯，芭蕉叶上几秋声。
欲哭不成还强笑，讳愁无奈学忘情，误人犹是说聪明。
（《浣溪沙》）
吴藻的词影响很大，后来的词史和研究者对她的评价也很高。如胡云翼《中国词史略》论述清词提及的女性词人惟吴藻一人，“词誉遍大江南北，为清代女词家中第一人。
”谢秋萍认为清代的词，无论浙派与常州派，都是以模拟、雕琢、刻画为能事。“除了纳兰性德，我们只看见吴藻女士，用这样轻巧、活泼、流畅的白话，来抒写自己美丽的心情，自然怪不得她要名噪大江南北了。”
“记得黄昏小院，曾伴花宿”，梅如雪，一生爱梅，写梅，与梅相伴，冷艳，孤傲，把每一朵雪花都认作芳邻。
她把自己也活成了一枝梅花，一生只需要北风和雪。
谢谢老师的精彩讲解。
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