学 会 放 下

学 会 放 下 经文：太11：28 利1：6 雅1：19-20 腓2：3

引言：每天的生活中，人们都要购进许多新东西，同时也要弃掉许多无用作废的东西。基督徒在日常的信仰生活中，也当穿戴上神所赐的全副军装，同时也要把一些影响我们灵命、阻碍我们得救的事物抛弃掉。

1、 放下担子（太11：28；来12：1）

      人生在世，常要背负许多重担：小时为学业忧虑，长大后为事业、婚姻、家庭、健康而忧虑。许多为大事、小事而生的忧虑，如同重担压在人的心头；许多的担心、惧怕、不安、苦难、病痛，成为担子压在人里面，令人终日背负重担。甚至罪恶的权势将人掳掠，使人深受罪恶捆绑，更成为人的重担。    世人解决这些重担的途径，无非是用尽自己的方法自救，或是向朋友倾诉，试图减轻内心的压力，结果却是徒劳无功，担子越压越重。

        基督徒却不是这样。虽然我们在世生活和世人一样，同样背负许多重担、压力，但我们应该把大小重担完全卸给神。几时忧虑、不安、惧怕的重担来临，几时就将之卸给神；无论何时、何事、何处境，都凭信心把重担卸给神。怎样卸呢？就是凭着祷告、借着信心把心里一切的重担交给神，如保罗说：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓四6）「你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。」（诗五十五22）

归主前，我们喜欢挑着生活中的各种担子；归主后，我们当将一切的重担交给神，好让自己轻装上阵，奔跑天路。1.当把一切的忧虑卸给神（彼前5：7；腓4：6-7）。放下重担：从前有个乡下老人背负一大口袋蕃薯，遇见另一个人赶着一辆马车，喊道：“劳苦负重的老人，上车来罢！我可帮你的忙。”老人非常欢喜，立刻上车。赶车的赶了几里，还听他在后面哼哼不已，回头一看，口袋尚在老人肩膀上面。赶车的问他何不放下他的担子，答道：“我的好朋友阿！老汉身量彀重，你的牲口已经累的不得了，若再加上我的担子，更对不起你了！”赶车的人大笑说道：“你这个傻老头！担子在你肩上，不能减我牲口一分重量，放在车上也不能加牠一分重量，这个道理你也不知道么？”

2.瞎子巴底买闻知耶稣经过，立刻丢下衣服，跑到主跟前¾¾终蒙医治，重见光明（可10：46-52）。

3.马大因生活的思虑太多而受主责备（路10：38）。诗人说：“你要把你的重担卸给耶和华”（诗55：22）。

2、 放下面子（利1：6）与世界上其他的文明体比起来，我们中国人特别地好面子。春节期间，国内网    站曝出一条新闻：许多外地务工人员春节回乡后，在村里聚众赌博，赌资少则几百，多则成千、上万，大家“宁可输票子，也不能输面子”。有个弟兄说：社会上的人看我们，就是看我们有多少钱，穿的什么衣服，拿的什么包。当我们开着奔驰，住着豪宅，受到的待遇就不一样!如果我们不这样，我们的利益就会受损，所以我们只能随波逐流。现在人买车？为何买？答案也就无非是三种，一是，家庭需要。结婚以后，有了孩子，两个家庭融合到一起，出门旅行，接送孩子上学，车确实是必需品，那么买了就是无可厚非。二是，身份的象征。人一旦有了钱就自然而然就要开始给自己往上捯饬，人靠衣服马靠鞍，出门在外，一辆好车也就成了一种包装，相应的身份钱财就应该有相应的装配。第三，为了面子装蒜的人。这种人还没等自己有什么出息，甚至是还没有工作的时候就着急让家里给他买车，泡妹子，跟朋友们炫耀，开着一个二十来万的车，就觉得自己高人一等。或者是不让家里拿钱，自己的事业刚刚起步就想要别人看见自己有多么的牛逼就直接贷款买车买房。　现在中国的这个情况，大多数都是第三种的人，为了面子，这一层皇弟的新装，而去买车，去用尽自己所有的能力买车，有些人可能没房子的时候，就有了一辆车，然后没钱买油。这样的人，导致车这个原本是生活必需品的东西，现在渐渐开始变味。社会上的人就是这样爱面子。担心外界的评价而活给别人看，难受的是自己；

如何放下面子？认识到：在基督里，我们已被完全地接纳了。面子问题的背后，是我们对自己的不接纳。我们不接纳自己的状况，我们觉得自己应该表现得更出色，我们想努力摆脱当下的处境，进入一个自己以为更好的状态。而我们的坐标系就是别人对我们的评价，所以我们就死盯着别人的评价。不为别人的评价而活。太10:28那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。有个人说得好，有时候我们低头，是为了看准自己走的路，很多人认为，自己已经过得还可以，不愿意去尝试新鲜的事物，很多东西都放不下，拉不下这个脸，最终死在面子上。、

旧约里献燔祭的祭牲，当剥净皮，然后切成块子。我们若想把自己完全、圣洁地奉献给主，也当给自己“剥皮”¾¾放下面子。

1.尼哥底母（约3：1-2）先是夜里偷偷去见主，后在众人面前大胆维护主，最终能公开承认主，甚至带上一百斤的香料去殓主。

2.税吏撒该（路19：1-9）虽然是个税吏长¾¾有钱有势，有权有名，却能放下面子和架子，努力爬上桑树，以期能看到从树下经过的耶稣。

3.以弗所的信徒（徒19：1-6）当保罗问他们是否得到圣灵时，他们能不顾面子、实事求是地向保罗承认他们未得圣灵的事实。 教会聚会所的创始人倪弟兄，有一次在上海作工，病了，一个外国教士来看他，质问他说：「倪弟兄，我听说有个女人跟你住在一起，有没有这回事？」那时倪弟兄还没有结婚，他说：「是的！」教士大怒，回头就走，走了之后别的弟兄就问倪弟兄，到底是怎么回事，他说：「是有个女人跟我住在一起，这个女人是我的母亲。」原来他在上海病了，他母亲从福建赶去照顾他。人就问他为什么不讲明呢？他说：「他没有问我这女人是谁，他没有问我，就讲了，那就是替自己伸冤，我不能替自己伸冤，因为神说：「伸冤在我。」我不能替自己说话。」这叫作属灵。后来那位教土知道真相只好向他道歉，有人说：「你何必自苦乃尔？」他说：「他如果问我那女人是谁。我会告诉他是我母亲，但他不问我就不能讲，多讲一句话就是替自己伸冤。」也许你认为这个人太迂，何必这么自讨苦吃呢？我告诉你，事实上属灵的人都有点「迂」，他只让神替他伸冤，「是就说是，不是就说不是，若再多说，就是出于恶者」 (太五：37)。

三、放下性子（雅1：19-20）这个世界暴怒的人还是占大多数，即便是基督徒，使性发怒的人也随时随处可见。人的性子若不加以好好管制，那么，后果将是可怕的。现在我们试从医学常识来谈谈怒气：当人的情绪受到过分激动的时候，就会有大量的副肾腺分泌来补充所消耗的。暴躁的人不用这种分泌来消灭怒火，反而利用这种分泌来增加火焰！

世界上第一个发怒的是该隐：“……耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。”（创4：4－5）结果，他就成了世界上第一个杀人犯：“该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”（8节）

彼得因为发怒，就用刀砍了马勒古的右耳：“西门?彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳 ；那仆人名叫马勒古。”（约18：10）他发怒的结果，受到耶稣的责备：“耶稣对他说：‘收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下’。”（太26：52）彼得削了马勒古的右耳，其实他的怒气，是削掉了他作门徒的见证。

约翰主曾给他起名为“半尼其”¾¾意即“雷子”，因他性格爆躁易怒。后受主感化，改变为一位温柔慈和的使徒。.摩西前40年里在埃及王宫，因环境影响而养成急躁粗暴的性格；后在米甸旷野牧羊40年，方练就了他那为人谦和胜过世上众人的美德。　“脾气人人有，能不发者真君子。”这是世人的说法。

我们未信耶稣之前，经常有怒气与脾气，但当我们信了耶稣之后，有不少的基督徒还是不断地动怒与发脾气。 有一位姊妹，她急于要他的丈夫接受基督。有一天，那位姊妹的牧师对她的丈夫谈及灵魂得救的事。那姊妹的丈夫说：“我并不是特别反对基督教，但如果信耶稣，像我妻子那么大火气，我就不愿意接受耶稣了。”后来，那位牧师把这番话告诉那位姊妹。那位姊妹就十分难过，流泪悔改，求主赦免！  过了几天，她的丈夫在外钓鱼后回家，肩扛鱼竿，无意中碰破了一盏名贵的座灯。于是他双手扼耳等候他的妻子大骂。但希奇得很，他的妻子不但没有骂，反而笑着说：“没有关系，亲爱的啊，在最好的家庭里也是会有意外的事发生的。”她的丈夫就问她，为什么这次你不发怒？她说：“是，那是已经完全过去的了。我很抱歉以前我那么暴躁。感谢神，祂现在帮助我来控制了我的怒气。”过了几个星期，她丈夫也已信了基督！  圣经告诉我们：“当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶（箴16：32）保罗也劝我们要“弃绝忿怒”：“但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。”（西3：8）雅各也说：“因为人的怒气并不成就神的义”（雅1：20）。世人尚且认为发怒是“愚蠢的行为”。如果我们轻易发怒，就没有一事做得对，也没有一事做得适当。发怒是“短期的疯狂”。波卢塔克说：“如果一个人决心克制怒气，他就必能如愿以偿。”但请注意，神并不是要我们变成没有骨气和没有意志的动物。发脾气之先是发怒，不怒不恨就不会发脾气。先在心中发怒，然后在行动上发怒气与脾气，进一步就骂人咒人，甚至打人杀人：“凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”（约壹3：15）世人认为恨人算不得什么，但在神看来，恨人就是杀人的。但为什么没有永生存在他的心里？。”（诗37：8）“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。” 用刀枪杀人，真信的人是不会这样作的，但谁没有恨过人呢？难道恨人就不得救吗？如果是这样的话，就没有一个人得救了。原来当我们真心相信的时候，神就把永生——基督复活的生命——赐给我们，我们就有了新的生命，这就是我们的新人。但我们的旧人（旧生命）还在，于是我们里面就有了两个人。我们的新人是不会犯罪的，也是不能犯罪的：“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”（约壹3：9）“道”字，原文是“种”（小字），这个“种”就是新生命。新生命是不能犯罪的，但旧生命仍是会犯罪的。"

二、义怒基督徒不是绝对不可以发怒的。首先我们看是什么怒气。如果只为我们的利益、名誉、地位、面子、恩怨、得失，那我们就绝对不能生气。1．我们只能有神的忿怒  “原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”（罗1：18）“因为这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”（西3：6）神的忿怒就是“义怒”，因为神是公义的。我们只能为神的国、神的义、神的荣耀、神的旨意以及体会神的心意而有义怒。这是对罪恶的愤怒

摩西曾摔碎了两块法版：“摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了……。”（出32：19－20）以色列人叫亚伦为他们作神像，亚伦就为他们铸了一只金牛犊，使以色列人敬拜（出32：1－6），这就激起摩西的义怒，以致把手上的石版摔碎了。摩西正在山上从神领受十诫的两块石版，十诫的第二诫就说不可拜偶像，可是他们造了金牛犊来拜，神的仆人摩西就向他们发义怒。

以利亚对巴力的先知发义怒，杀了他们：“以利亚对他们说：‘拿住巴力的先知，不容一人逃脱！’众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。”（王上18：40）

耶稣“看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子……‘我为祢的殿心里焦急，如同火烧。’”（约2：14－17）耶稣发了义怒，但祂没有打人和牛羊鸽子，祂只拿绳子“赶出”他们。

保罗被人激动时，他没有为自己生气，但他对不传福音的和不爱主的人，就发出义怒：“……若不传福音，我便有祸了。”（林前9：16）“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！”（林前16：22）有时不发怒并不是好事，而是懦弱的表现，甚至会成了坏事，例如姑息养奸，不发义怒就是罪。

义怒不是为自己。凡因自己吃亏而发怒的都是罪。当我们看见有人得罪神，我们就应当有义怒，纵使我们会因发义怒而受苦，我们也不要害怕。

2．当防止假义怒   许多时候，我们会借题发挥，说我们发的是义怒。

摩西年轻时，“……他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。”（出2：11－12）结果，他“躲避法老，逃往米甸地居住。”（15节）

摩西听从神的命令，击打磐石，磐石就有水流出来（出17：5－7）。他发了义怒，后来就成了世上最谦和的人（民12：3）。可是他发过义怒之后，第二次击打磐石：“摩西举手，用杖击打磐石两下……。”（民20：11）这是假义怒，他受了神的惩治：“耶和华对摩西、亚伦说：‘因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”（12节）

摩西第一次击打磐石，预表主耶稣钉十字架。但耶稣没有第二次钉十字架，所以不能有第二次击打磐石。摩西发了“假义怒”，以致不能领以色列人进入迦南。

  约翰天性暴躁，他也发了“假义怒”：有人不接待耶稣，“祂的门徒雅各、约翰看见了，就说：‘主啊，祢要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的么？’耶稣转身责备两个门徒，说：‘你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命……。’”（路9：54－56）但后来，神却使他成为一个满有爱心的使徒。

门徒也有跟着犹大发了“假义怒”：“门徒看见就很不喜悦，说：‘何用这样的枉费呢！这香膏可以卖许多钱，周济穷人。’”（太26：8－9）>>>。可惜我们没有“义怒”，而只会“易怒”！

三、神是不轻易发怒的（诗103：8－9）

祂“且有丰盛的慈爱”：许多人因为没有爱心就容易发怒，但神是有丰盛的慈爱，祂的爱使祂发出义怒。凡是没有爱心而发怒的，就是犯罪。

凡是神所重用的人都发过义怒：摩西最爱以色列人，但他为以色列人发义怒，摔碎了石版，这就对付了以色列人的罪。撒母耳因为爱扫罗，所以就责备了他（撒上15：10－34）。

没有慈爱的怒气是会叫人跌倒的。

“不轻易发怒”：人类犯罪，神要降洪水来消灭他们。但祂在降洪水之先，祂命挪亚造方舟，用了120年（创6：3），神容忍了120年才降洪水，这是神的爱。

神的羔羊是不容易发怒的，但当祂一发怒，老牧人也没有办法。我们应当“慢慢的动怒”（雅1：19）。可惜有许多人不会发“义怒”，而只是有轻易发怒的“易怒”！求神帮助我们不要轻易发怒！

“你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。”（传7：9）

“祂不长久责备，也不永远怀怒”：我们“不可含怒到日落。”（弗4：26）有怒气，到床上的时候就当平息。特别是夫妻，“不可含怒到日落”，而必须保持爱心。>

 四、“生气”时当注意

1．“不失言”生气的时候，常常会说气话、粗言或夸张语。失言就是犯罪。

2．“不失态”发怒的人常常是脸色不对，语气也就不对，这时整个人的态度也改变了。这样的人，常常会把东西摔在地上、大力关门或说话如雷。

3．“不失手”有一位教授因生气而失手，竟然把他的女儿掐死了！

4．“不损身”父母教儿女，常常气坏了身体。如果平心静气地教养，就会对儿女和对自己都有好处。

5．“不受激”许多人“给魔鬼留地步”，生气时激怒了自己。我们不要受外在的环境所激怒和控制。毗尼拿大大激动哈拿，但哈拿没有被激怒（撒上1：2，6－8）。保罗传福音的时候，有人激动他，但他不受激怒，反而福音被传开了（腓1：17－18）。

6．“不出气”有时我们没有办法去发怒，就会将怒气转发于其他人身上，这是大大的错误。但如果我们不把里面的气发出来，又会对身体有害。怎么办呢？哈拿不发怒，但她走到神前倾心吐意，气就消了。

我们当靠圣灵消除我们的怒气。从“吞声忍气”进到“无声无气”是要有个过程的。我们千万不要灰心！>>脾气怒气在先，脾气在后。不恨人的人，就不会发脾气。虽然“脾气人人有”，不过也有大小之分。

一、脾气圣经没有“脾气”二字：圣经只提“脾”（申18：3）。这是中国人特用的字。亚哈“转脸”（王上21：4），是他发脾气，但圣经不用“脾气”二字。诗篇2：5的“怒”字，原文是“鼻孔出气”（参诗18：8，伯4：9），就是“发脾气”的意思。

脾气有好有坏，现在我们特别讨论坏脾气。“脾脏”在胃部下面，是五脏中最卑微的。有脾就有气。发脾气，脸色就会发青。   三、要受审判

神恨怒气与脾气，因为这都是罪：“只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火

保罗说：“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”（西4：6）好发脾气的人，话语暴躁，好像加上辣椒似的，但保罗说，“要和气，好像用盐调和”，而不是加上辣椒。暴躁的人是性急的，这样的人需要节制。暴躁的人，他们的话语没有味道，需要用盐调和，使人感到有味道。

   请我们先注意我们的话语：“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心……。”（雅1：19－21）请记住：要慢慢的说，特别性急的人，更要慢慢的说。单单“慢慢的说”还不够，更要“存温柔的心”，因为“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往。”（箴22：24）好发脾气的人，人不敢与他亲近、更不敢与他来往。我们必须学温柔：“寡少言语的，有知识；性情温良的，有聪明。”（箴17：27）“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”（箴15：1）甚至对犯了罪的弟兄，我们也当温柔：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来……。”（加6：1）

学温柔还是表面的，更要紧的是从里面“不生气”。不过，表面的温柔，可使别人消怒。不然的话，就会引起互相吵闹，甚至无法可以收拾呢！

 最要紧的是，我们必须靠圣灵：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情慾了……情慾的事都是显而易见的……仇恨、争竞、忌恨、恼怒……。”（加5：16－20）情慾的事，不一定是奸淫、污秽、邪荡等，原来“仇恨”、“争竞”、“忌恨”、“恼怒”等都是情慾的事，发脾气是从怒气来的，当然也是“情慾的事”了。如果我们靠着圣灵，就会结出圣灵的果子：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加5：22－23）注意“忍耐”、“恩慈”、“温柔”、“节制”，这些都是圣灵所结的果子。一个好发脾气的人就不忍耐、不慈祥、不温柔、没有节制。这样的人，没有圣灵的果子，而只显明这是“情慾的事”。我们千万不要以为发脾气是小事就放任，这样，将来受的亏损是不会小的。我们必须靠着圣灵来治死我们身体的恶行（西3：1－10）。

  我们的旧人已经死了：“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”（3节）为什么已经死了，还有生命呢？原来我们的旧生命死了，但我们因信得救就有了基督的生命，这是新生命——新人。这生命是与基督一同藏在神里面的。

我们的旧生命已经死了，为什么下面又说“要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶慾，和贪婪……”（5节）？原来旧人在地位上是死了，但实际在生活上还是死不透，所以要“治死”。治死什么呢？上文提到“淫乱、污秽、邪情、恶慾，和贪婪”，下文又说，“但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或译‘阴毒’）、毁谤……。”（8节）“恼恨、忿怒、恶毒”，就是怒气和脾气，这些事我们要“弃绝”，要靠着圣灵“治死”。

   世人认为“江山易改，本性难移。”我们基督徒不是去“改变”我们的江山，而是要“靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗8：13）让圣灵引导我们、带领我们、治死我们的怒气与脾气，使我们从一个暴躁的人成为一个温柔良善的基督徒。过去别人见我们就要退避三舍，现在我们已成了一个人见人爱的人了！愿神加我们力量，使我们渐渐更新，满有祂荣耀的形像！

四、放下架子（腓2：3）我们不难发现教会里存在着这样的两种人：一种人总是看别人比自己强，善于发现别人的优点，言谈举止体现着谦逊虚心的风范；另一种人总认为自己比别人强，善于发现别人的短处，言谈举止流露出骄傲自大的品性。一个真正的基督徒，必须是一个会“放下架子”的人。一只骆驼，辛辛苦苦穿过了沙漠，一只苍蝇趴在骆驼背上，一点力气也不用，也过来了。苍蝇讥笑说：“骆驼，谢谢你辛苦把我驼过来。再见！”骆驼看了一眼苍蝇说：“你在我身上的时候，我根本就不知道，你走了，你也没必要跟我打招呼，你根本就没有什么重量，你别把自己看太重，你以为你是谁？”英国文学家萧伯纳一日闲着无事，同一个不认识的小女孩子玩耍谈天，黄昏来临时，萧伯纳对小女孩说，回去告诉你妈妈，说是萧伯纳先生和你玩了一下午，没想到小女孩子马上就回敬了一句：你也回去告诉你妈妈，就说玛丽和你玩了一下午。后来，萧伯纳对他人讲，人，切不可把自己看得过重。

（别人尊重你，并不是因为你优秀，而是别人很优秀！）懂得尊重别人是做人最起码的要求。真正做到尊重别人，则是一种境界，一种美德。孟子有云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”此话强调了尊重他人的重要性，一个人在与别人交往中，如果能很好的理解别人，尊重别人，那么他一定会得到别人百倍的理解和尊重。 优秀的人对谁都会尊重。尊重领导是一种天职，尊重同事是一种本分，尊重下属是一种美德，尊重客户是一种常识，尊重对手是一种大度，尊重所有人是一种教养，可以说尊重的魅力无限。

任何人都不可能尽善尽美，我们没有理由以高山仰止的目光去审视别人，也没有资格用不屑一顾的神情去伤害别人的自尊，假如自己某些方面不如别人，我们也不必以自卑或嫉妒去代替应有的自尊。只有学会尊重别人，才能赢得别人的尊重。其实尊重别人就是尊重自己。

一家生意红火的蛋糕店门前站着一位衣衫褴褛身上散发着难闻气味的乞丐。旁边的客人都皱眉掩鼻，露出嫌恶的神色来。伙计喊着‘一边去，快走吧。’乞丐却却拿出几张脏乎乎的小面额钞票小声地说：“我来买蛋糕，最小的那种。”

店老板走过来，热情的从柜子里取出一个小而精致的蛋糕递给乞丐，并深深地向他鞠了一躬，说：“多谢关照，欢迎再次光临！”乞丐受宠若惊般离开，要知道他从来没有受过如此殊荣。

店老板的孙子不解，问道：“爷爷，你为什么对乞丐如此热情？”

店老板解释说：“虽然他是乞丐，却也是顾客呀。他为了吃到我们的蛋糕，不惜花去很长时间讨得的一点点钱，实在是难得，我不亲自为他服务怎么对得起他的这份厚爱？”

孙子又问：“既然如此，为什么要收他的钱呢？”店老板说：“他今天是客人不是来讨饭的，我们当然要尊重他。如果我不收他的钱，岂不是对他的侮辱？我们一定要记住，要尊重我们的每一个顾客，哪怕他是一个乞丐；因为我们的一切都是顾客给予的。”小孩若有所思的点点头。

这个店老板就是日本大企业家堤义明的爷爷。堤义明坦言，当年爷爷对乞丐的一举一动深深地印在了他的脑海里，后来曾多次在会上讲到这个故事，要求员工像他爷爷那样尊重每一个顾客。

可以想像，这里的“尊重”绝不是社交场合的礼貌，而是来自于人心深处对另一个生命深切的理解、关爱、体谅与敬重，这样的尊重绝不含有任何功利的色彩，也不受任何身份地位的影响；惟其如此，才最纯粹最质朴也最值得回报。   心宽一尺路宽一丈，敞开心胸善待所有人。无论是你喜欢的还是讨厌的，无论是你的朋友还是你的敌人，都要尊重他们，这是一种勇气更是一种智慧！

1.扫罗   他的身材高人一头，喜于受人尊崇；因“矮自己一截”的大卫受人敬重，他就心起嫉妒而要诛灭大卫。

2.哈曼   贵为宰相，就目空一切，喜欢人跪拜他。因末底改不对他跪拜，就想杀他，最终做枷自套¾¾被王处死。3.约瑟   在家时屡受兄长们的欺负，后被卖至埃及，因为法老王解梦而当上了埃及的宰相。当上宰相后，他没有倚权势报复兄长们，而是以德报怨，善待他们。

4.徒12:21、23     希律王希望喜欢别人捧他，崇拜他，他不把荣耀给神，神用虫子咬死他，他夺了神的荣耀,抬高自己，要时刻的想到一切的美善都是上帝所赐，心里就不会骄傲了。

结语：基督徒就象一名长跑运动员，应该放下各种牵制我们上路的事物，轻装上阵，努力朝着目标¾¾基督的标竿直跑。