王重阳（1113—1170年）
一、王重阳生平概述
1. 身份与时代：王重阳（1113—1170年），原名中孚，字允卿，后改名喆，字知明，号重阳子，陕西咸阳人，道教全真派创始人。
时代背景：生于北宋末，活动于金代初期。北宋灭亡后，北方战乱频繁，社会动荡，促使士人转向宗教寻求精神寄托。
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2. 生平轨迹
早年经历：出身富户，习儒业，曾应金朝武举，任小吏，因不满金人统治辞官。
悟道出家：48岁时自称于甘河镇遇仙人（传为吕洞宾）授以金丹秘诀，遂弃家修道，自号“王害风”（意为疯癫）。掘“活死人墓”于终南山闭关修炼，后焚庵东行传道。
创教与传道：1167年赴山东宁海（今烟台）收马钰、孙不二、丘处机、谭处端、郝大通、王处一、刘处玄为徒，合称“全真七子”。
在山东建立“三教七宝会三教金莲会”等教团，正式创立全真道。
羽化与影响：1170年于开封逝世，遗言“教门大兴”，后全真教在金元时期成为北方道教主流。
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二、王重阳思想的核心
王重阳以“三教合一性命双修”为纲领，革新传统道教，开创内丹修炼新体系。其思想集中体现于《重阳全真集》《重阳立教十五论》等著作。
1. 三教合一
理论融合：
儒：吸收忠孝伦理（“忠君王，孝父母”），主张修道者需尽人伦。
释：借鉴禅宗心性论与戒律（如禁杀生、禁酒肉），强调“明心见性”。
道：继承钟吕内丹学说，以修炼精气神为核心。
实践统一：主张“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，破除门户之见。
2. 性命双修
性功：修心见性，通过打坐、澄心遣欲达到“清净无为”。
强调“人心常许依清静，便是修行真捷径”。
命功：修炼内丹，以人体为炉鼎，炼精化气、炼气化神、炼神还虚。反对外丹与符箓，认为“肉体长生是虚妄，真性超脱为究竟”。
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3. 出家苦修
制度革新：要求道士出家住观，禁婚娶、茹素、蓄发，与正一道世俗化形成对比。
苦行砺志：提倡乞食云游、磨炼心性，如王重阳自述：“纸袄麻衣长盖体，蓬头垢面永全真”。
4. 社会关怀
乱世救赎：主张“普济众生，同登仙域”，吸引战乱中流民加入教团。以宗教约束行为，缓解社会矛盾，如《立教十五论》规定“不得恃强凌弱”。
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三、王重阳的历史影响
1. 对道教的革新
教义转型：全真道以心性修炼取代符箓斋醮，推动道教从“外在仪式”转向“内在修行”。
组织严密：建立宫观制度与师徒传承体系，增强道教凝聚力。
2. 文化融合典范
三教合一思想促进宋元时期儒释道深度交融，影响理学发展（如朱熹曾评全真教）。
3. 政治作用
丘处机西行：弟子丘处机1220年远赴西域觐见成吉思汗，获免全真教赋税特权，全真教在元初盛极一时。
文化遗产：全真道推动道教宫观（如北京白云观）、道教音乐等文化形式传承。
四、争议与评价
1. 思想矛盾
出世与入世：既主张隐居苦修，又要求弟子积极传教济世。
平等与等级：教义倡平等，但后期教团形成严格等级制度。
2. 历史局限
过度禁欲：严苛戒律导致部分信徒身心受损。
依附皇权：元朝后全真教为维护特权渐失革新精神。
王重阳是道教改革的关键人物，他以三教合一思想打破传统道教桎梏，以内丹修炼重构道教修行体系，使全真教成为乱世中的精神灯塔。其思想虽杂糅儒释，却始终以“全真而仙”为终极追求。如《重阳立教十五论》所言：“身如藕根，心似莲花，根在泥而花在虚空矣”，这种超越世俗的宗教理想，至今仍是中国文化中“内在超越”精神的深刻注解。
摘自独立学者，作家灵遁者书籍《观自在大千世界》
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作者简介：灵遁者，中国独立学者。原名王银，陕西绥德县人。1988年出生，现居西安。哲学家，艺术家，作家。代表作品《触摸世界》《行者乾坤》《探索生命》《变化》《相观天下》《手诊面诊色诊大全》《笔有千钧》《非线性波动》《见微知著》《探索宇宙》《伟大的秘密》《自卑之旅》《云淡风清》《我的世界》《牙牙学语》等。其作品朴实大胆，富有新意。
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