佛教出家修行讲究“斩断尘缘”，但为什么要“斩断尘缘”呢？关键就在这个“缘”字。
佛学的理论基础是“缘起性空”。所谓“缘起”，讲就是因果律，佛陀认识到万事万物都在因果律的束缚当中，既没有无因之果，也没有无果之因。今天发生的事一定是前因造成的，今天做的事一定会成为以后某件事的原因或原因之一。
在佛教概念里，“因”就是“业”，“果”就是“报”，也叫“果报”、“报应”。“因果”就是“业报”，因果律的束缚力就是“业力”。
当你说了一句话，做了一件事，甚至仅仅动了一个念头，都是种下了一个因，将来必定导致某个果。种下一个因，这就叫“造业”，就是说制造了一个业，将来一定会有相应的报。
做事造的业叫“身业”，说话造的业叫“口业”，想法造的业叫“意业”。
从善恶的角度来看，善念、善言、善事造的业叫“善业”，恶念、恶行、恶事造的业叫“恶业”，不善不恶的业叫“无记业”。
善业得善报，恶业得恶报，无记业不得果报。所谓“善有善报，恶有恶报”，就是这么来的。
自己作的业一定会报应在自己身上，这就是“自作自受”。
在佛陀“缘起性空”基础上的业报理论里，业力就是因果律的精密齿轮，把万事万物的前世今生都牢牢扣死了。要想从六道轮回当中解脱出来，就必须让齿轮的转动停止下来。怎么才能让齿轮停止呢？既然有因才有果，那么可想而知的是，没有了因也就没有了果。
虽然人一辈子不动念头，不说话，不做事是不可能的，但“无记业”并不产生果报，顺理成章推演下来，如果既不行善，也不作恶，因果律就束缚不住自己了，就有可能跳出六道轮回了。
所以，理解了这一点，我们该明白家庭生活和世俗生活对于修行者来说都是很大的拖累，各种躲不开的人际关系会牵动很多情感，自然也就会造出很多会产生后果的业。
为了让业力停下来，出家就是必然的选择，这样，你就能“斩断尘缘”。你和别人的关系越少，你的生活越简单，你制造出来的新的业力也就相应的越少越简单。等该受的业报都受完了，你就可以脱离轮回了。
实际上，当修行场所和世俗生活有很大重叠的时候，就很容易发生各种俗世的关系-尘缘。所以很多潜心修行的僧人，会把寺庙建在荒郊野外、深山老林，人迹罕至的地方，这也是我们看到很多的古寺名刹都隐身于高山密林之中的原因。
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