真理的来源

2020.4.4星期六

　　每个人都在寻求真理，这是哲者的生活方式。一个完全处在奎师那知觉中的人便能奎师那就是绝对真理。

      相对真理并不能成为永恒时间内三个阶段的真理。

      时间划分为过去、现在、将来三个阶段。奎师那无论在过去、现在、将来都是永恒的。物质世界内所有事物都受至尊时间操纵——包括过去、现在、将来。

          创造之前，奎师那已经存在；创造时，每样事物都依赖奎师那而存在；创造完结后，奎师那仍存在着。

    所以，奎师那在任何情况下都是绝对。若有任何真理存在于物质世界之内，那必然是至尊真理奎师那那里扩展开来的。

        物质世界里的一切富裕、声誉、力量、智慧和教育，也都源于奎师那。因此，奎师那是一切相对真理的来源。

    物质世界由五种基本元素构成，即土、水、火、空气、以太。五者均来自奎师那。唯物科学家接受这五种主要元素为所有物质展示的根由。

      但这些元素在明显和精微的状态下都是奎师那创造的。而在这个物质世界活动的生物体就是奎师那边际能力的产物。

      《博伽梵歌》第七章清楚地说明一切展示均是奎师那两种能力─即高等能力和低等能力的组合。

        生物体是高等能力，无生命的物质元素是奎师那的低等能力。在休眠状态下，万事万物都栖息在奎师那之中。

        半神人透过物质展示的分析研究，继续向至尊人格首神奎师那作出虔敬的祷告。物质展示是什么？

      物质展示正如一棵根植于地上的树。同样地，物质展示之树根植于物质自然的土壤里。

        以一棵树比作物质展示的原因是经过一段时间，树到最后还是会被砍掉。树有维克沙之称。

        梵文维克沙是指那些最后被除掉的东西。因此，这个物质展示之树不可能被接受为终极真理。物质展示受时间影响，但奎师那的身体是永恒的。

        物质展示之前奎师那已存在；物质展示时也存在；物质展示完结后继续存在。

      《卡塔奥义书》也引用这个物质展示之树，根植于物质自然土壤里。两只鸟坐在同一棵躯体之树上；一只是奎师那称为超灵的部份，另一只便是生物体。

        生物体正在啄食物质展示的果实。有时尝到快乐、有时却尝到苦恼。但是，另一只鸟对快乐或苦恼的果实毫不感兴趣，因为他已感到自我满足。《卡塔奥义书》叙述在身躯之树上一只鸟在吃果实，而另一支只从旁观看。

        树根朝着三个方向延伸（意思是说树根可分为物质自然的三形态：善良、激情、愚昧），延续物质存在。

        这些果实有四类不同味道：宗教、经济发展、感官满足、终极解脱。生物会随着与三种物质自然形态的联系，品尝各种各类的果实如各类宗教、各类经济发展、感官满足和各种不同的解脱。

          实际上，所有物质工作都是在愚昧的驱使下进行，也由于物质自然有三种特性，有时愚昧特性被善良特性和激情特性所覆盖。而物质果实的味道则由人的五个感官来接受。

        获取知识的五个感官得遭受七种鞭鞑：悲哀、迷罔、假象、衰老、死亡、饥饿、口渴。

        这个物质身体即物质展示共有七层覆盖物：皮肤、肌、肉、骨髓、骨骼、脂肪、精液。

        身体组成元素共有八个：土、水、火、空气、以太、心意、智性、假我。身体有九个通道：眼、鼻孔、耳、口、生殖器、肛门。

        身体内共有五种内部空气流通：帕那（呼气）、阿帕那（吸气）、乌达那（周气）、维亚那（平气）、萨玛那（魂气）等等。如上述解释，在树上栖息的两支鸟分别是生物和至尊人格首神的局部。

          上述物质展示的根源便是至尊人格首神。

        至尊人格首神扩展自己，掌管着物质世界中的三种特性。维施努掌管善良形态、布茹阿玛掌管激情形态、而希瓦神则掌管愚昧形态。布茹阿玛以激情形态创造展示，主维施努以善良形态维持展示，而希瓦神则以愚昧形态毁灭展示。

        整个创造最终依赖至尊主。他是创造、维持和毁灭的根源。当所有展示分解为主的精微能力形式继续时，它们仍会停留在至尊主体内。