应无所“住”

      以前从别人口中听到应无所住这句话一直无法理解，一点感觉也无。因为我把注意力关注点放在了后半句“而生其心”上。今天突然看到这句话，关注点落在这个“住”字上。住也有谐音“驻”音意，文字理解有时是一种顿悟，用智识层面有时就障碍了。突然某次的自由、无所谓思考的散漫游离时可能就对某个字有了感悟。住首先让自己想到了房子，而想到了一个“困”字。人只要驻留某处就得住下，同时也因为停留而给自己增添许多身外之物的缠绕、捆绑，就要着手住下来之后日常所需的杂物。假如我们一直在路上，一直在行游中，我们能带身上的东西是不是就如同坐氢气球时需要升空减重而不断减轻重量？如同舍弃所有不必要的身外之物以保持轻盈继续前行？人生是一趟旅行，有人喜欢不断往自己背囊塞进很多旅途见到、遇到的、喜欢不喜欢的东西，从而让自己负重前行；有些人则知道边放入又不断筛选舍掉不需要的；有些则不断舍掉舍掉再舍掉直到以天为被以地为床与大自然融为一体。这样一想就好像感通“住”这个字的一种心理状态。中国文字历来有通天地宇宙之无限的留白妙处，在无限畅想中由一个字去展开无限联想，无限值、无限循环的遨游、寂空之境。

      向来喜欢幻想自己是背包客、游行侠、行吟诗人等自由自在的独行者。不喜欢被困在身份里、角色里、关系里，喜欢孑然一身踽踽独行。这是一种幻境，因为执着于某种自己未在的另一个状态其实也是一种“住”。某哲学家说过：自由不是你想做什么就做什么，自由是你不想做什么而不做什么。现在想来“无所住”不是想摆脱掉不住的现状，“无所住”而是住而不住的一种更自由的达观、洒脱与自觉。

    心这东西它需要一个落脚点、驻留处，不然它就生不出来。如同没有蛋壳的孕育就没有破壳而出的幼雏。没有于自我设限的外在束缚就不会生出烦恼心。在某一处上都要时时觉知自己心是不是依赖于想找个住处呢？一旦有了依赖那心就衍生出更多贪嗔痴的欲望。看着水流时候既能看到一种流动的、动态的势，也能在这动态中知道它是相对静止的另一种静的时空。没有住在动态里，也没有住在静态里，由此可见真的空性。逝者如斯夫，不舍昼夜。稍微改一个字如：逝者如斯夫，不分昼夜。